《季氏将伐颛臾》（苏教） .docxVIP

江苏教育出版社 （必修四） 畅言教育 用心用情 服务教育 《季氏将伐颛臾》 山西省太谷县第二中学 韩晶老师 教材分析 教材分析 《季氏将伐颛臾》是苏版高中语文第四册第1专题 “我有一个梦想”第二板块“经世济民”的一篇讲读课文，本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光及其以“仁”为核心的哲学思想体系，因此，也具有极高的文学鉴赏价值。 教学目标 教学目标 【知识与能力目标】 1.积累文言句式和常用字词； 2.理清思路，明晓冉有、季路错在何处，为何颛臾不可伐。 【过程与方法目标】 通过本文的学习，能够把握文章的结构，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情，提高学生筛选信息的能力。 【情感态度价值观目标】 了解孔子主张仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。 教学重难点 教学重难点 【教学重点】 理清文章思路，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情。 【教学难点】 联系现实，关注孔子的政治主张的现实意义。 课前准备 课前准备 1.多媒体课件； 2.学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍。 教学过程 教学过程 一、创设情景，激情导入： 北宋开国功臣赵普曾说：半部《论语》治天下。这句话我们姑且不论真假，但它却从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。今天，我们就来学习《论语》中的一篇文章，看看它讲了怎样的治国思想。我们要学习的课文就是——《季氏将伐颛臾》（板书） 明确学习目标 1.理清思路，明晓冉有、季路错在何处，为何颛臾不可伐。 2.通过本文的学习，能够把握文章的结构，体会文章结构严谨，逻辑严密的特点及期中蕴含的感情，提高学生筛选信息的能力。 3.了解孔子主张仁政、实行礼治、以德服人的政治主张。 三、文本研习 1.季氏是谁？颛臾是何地？伐是什么意思？ 季氏，鲁国执政大夫，掌握着鲁国政权。颛臾，附属于鲁国的小国。伐：讨伐、进攻。 2.那么孔子认为季氏攻打颛臾这件事是对是错呢？孔子在文中用了一个字来表示了他的态度，这个字出现了三次。接下来我们请一位同学来朗读课文，其余同学在文中找到答案。 明确：“过”。（如果学生回答“求！”也可以。直呼其名加上感叹号说明孔子对于这件事很气愤。） 3.请一生翻译“无乃尔是过与”、“是谁之过与”、“且尔言过矣”。注意三个“过”的意思不同。 4.刚才我们说到季氏将伐颛臾是个错误，是个不美丽的错误，那么为什么它是个“过”，能不能在文中找到答案？ 理由有三条：颛臾是先王封国 ,不可伐；在邦域之中 ,不必伐；是社稷之臣，不当伐。这三点分别从历史、地理、政治地位角度讲的。 追问：如果颛臾有不对之处，季氏能不能对它进行讨伐？ 【材料】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则 礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。 天下有道，则政不在大夫天下有道,则庶人不议。”【注释】(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力.②希：同,‘稀,很少. ③陪臣：大夫的家臣.④庶人：老百姓。 【译文】孔子说：“世道清明,那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自 天子.世道混乱,那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自诸侯.出 自诸侯,大约传至十代很少有不失去的；出自大夫,传至五代很 少有不失去的；大夫的家臣操纵了国家的政令,传至三代很少有’ 不失去的.世道清明,那么政令就不会出自大夫.世道清明,那 么老百姓就不会议论政治.” 5.这种做法与孔子的什么思想相违背？ 礼治。君君臣臣父父子子。 6.那么到底是谁之过呢？该责备的到底是谁呢？你们是谁呢？——冉有、季路。 他们是谁？——他们是孔子的弟子，也是季氏的家臣。 7.明明是季氏要伐颛臾，孔子为什么却说“无乃尔是过与”？冉有、季路“过”在何处？ 他们错在没有做到“在其位，谋其政”。 8.那么这部分文字中，孔子是用了什么论证方法告诉冉有、季路他们的确做错了呢？ 引用论证。引用周任的话：“陈力就列，不能者止”（陈，摆出来、施展。力，才能。就，居、充任。列，职位） 类比论证和比喻论证。用了一个类比和两个比喻“老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？”（显然，这是管理者的过失）来批驳两个学生没有尽到一个谋臣辅佐主人的职责，批评他们在其位而不谋其政。用周任的话说就是“不能”。 9.面对孔子严厉的批评，冉有和季路是否有辩解呢？ 有。“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 10.颛臾城池坚固，季氏就应该去攻打它吗？ 强词