《天之未丧斯文也》导学案.docVIP

《天之未丧斯文也》 教学设计 教学目的： 通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。 教学重点： 疏通字词、理解课文 教学难点： 言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。 教法： 读析、质疑、合作讨论 教学过程： 一、复习巩固，导入新课 1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、不义之富贵不取等。今天我们再来学习下一课。 2、板书课题：从孔子到孟子——天之未丧斯文也 二、初读感知 1、识记：与( ) 长沮( ) 桀溺( )( ) 而同“尔” 耰( ) 怃( )然 横( )暴 内同“纳” 袒裼( )裸裎( ) 浼( ) 而同“则” 由同“犹” 2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。 三、读析、讨论、质疑 1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。 2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。 (1)至于斯：到这儿来。 (2)二三子：你们。 (3)斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。 (4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。 (5) 如予何：奈我何，把我怎么样。 (6) 耦而耕：两个人合力耕作。 (7) 执舆：即执辔。 (8)辟：同“避”。 (9)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (10)怃然：怅然，失意。 (11)路问：在路上问。 (12)淑同“叔”：取，拾。 (13)　何事非　君：为什么不能侍奉不好的君主？ (14)使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。觉：使……觉悟。 (15)集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。 3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确 (8)以封人对孔子的佩服与赞美。 (9)孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。 (10)孔子宽大为怀，谦虚好学。 (11)这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任，明知不可为而为之。”的顽强信念。 (12)表现出孟子“以天下为己任”“舍我其谁”的高度自信。 (13)孟子强调个人的主观能动性的作用。 (7)孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。 四、理通课文 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” [章旨]此章明孔子之德将垂教万世。 [注解]仪封人：仪，卫邑名。封人，掌封疆之官。君子：有道德学问的人。二三子：仪封人呼孔子弟子之语。丧：失位去国。木铎：金口木舌之铃，施政时所振，以警众也。 [语译]卫国仪邑的封疆官请求孔子接见他，说：「只要有君子到我们这个地方，我从没有不和他见面的。」孔子的随行学生请求孔子接见了他。他见过孔子，告辞出来後，对孔子的学生们说：「诸位，何必忧虑你们的老师丢了官呢？天下混乱已很久了，上天将把你们的老师当作警戒的木铎，垂教世人。」 [注译]仪封人：仪，地名。有人说当在今日的开封市内，未必可靠。封人，官名。大概是典守边疆的官。请见、见之：请见是请求接见的意思。见之是使孔子接见了他的意思。何焯[义门读书记]云：「古者相见必由绍介，逆旅之中无可因缘，故称平日未尝见绝於贤者，见气类之同，致辞以代绍介，故从者因而通之。夫子亦不拒其请，与不见孺悲异也。」丧：去掉官位。木铎：铜质木舌的铃子。古时公家有什么事要宣布，便摇这铃，召集大家来听。 [译文]仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：「所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。」孔子的随行学生请求孔子接见了他，他辞出以後，对孔子的学生们说：「你们这些人为什么著急没有官位呢？天下黑暗的日子也太长久了，[圣人也该有得意的时候了，]上天会要把他老人家做人民的导师哩。」 [今注]仪封人：郑曰：「仪，盖卫邑。封人，官名。」封人，守边界的官吏。丧：集注以[丧]为失位去官，这恐怕不是仪封人的意思。郑玄释为「道德之丧亡」。木铎：是一种金口木舌的铃　郑注：「木铎，施政教时所振者。言天将命夫子使制作法度以号令於天下也。」 [今译]仪邑的封人请求见孔子　说：「凡到这个地方来的君子人，我没有不见到的。」跟随孔子的弟子就让他进见孔子。封人见过出来说：「你们何必为文化要丧亡而担忧呢？天下已经乱得很久了，天会让你们的老师来做振兴文化的工作的。卫国仪邑防守边界的官员，请求见孔子。他说：“到这里来的君子，我没有不能见的。”随从孔子的弟子领他去见孔子。他出来时，对孔子的弟子们说：“你们几位何必担心孔子失去官位而离开祖国你？天下无