生态学马克思主义理论来源的研究.docVIP

生态学马克思主义理论来源的研究 　　【内容摘要】生态学马克思主义对资本主义消费模式以及资本主义生产方式进行了深刻的批判，通过对其相关著作及理论渊源的研究，其理论来源主要有四个方面，分别是马克思的异化理论、卢卡奇的物化理论、法兰克福学派的社会批判理论以及现代生态学的哲学思想。 　　【关 键 词】生态学马克思主义 异化消费 虚假需要 　　随着西方发达国家的科技水平的日益发达，生产力及经济水平大幅度提高，同时，由于其采用的建立在对自然资源的掠夺上的生产方式以及全球化的到来，世界范围内的生态危机日益严重。生态学马克思主义者对资本主义消费模式以及资本主义生产方式的进行了深刻的批判，其理论来源主要有马克思的异化理论、卢卡奇的物化理论、法兰克福学派的社会批判理论以及现代生态学的哲学思想。 　　一、马克思的异化理论 　　马克思的异化劳动理论主要体现在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）和《资本论》这两部马克思最重要著作中。在《手稿》中，马克思从“当前的经济事实”出发，通过四个方面的分析对其异化劳动的思想进行了全面的阐述，这四个方面分别是劳动产品的异化、劳动过程本身的异化、人的本质以及人与人之间关系的异化。 　　1.劳动产品的异化。马克思在《手稿》中说道“工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”[1]（p51），而这一事实就表明：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”[1]（p51）由此，当工人把自己的时间、经历甚至生命投入到劳动中并生产出劳动产品后，劳动产品不但成为一种与之相异的东西，而且成为同工人相对立的独立力量，换句话说，当工人生产的对象越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品即资本的统治。 　　2.劳动过程本身的异化。马克思认为异化不仅表现在劳动产品的异化上，劳动过程或生产行为本身也是一种异化。因此，“如果劳动的产品是外化，那么生产本身必然是能动的外化，活动的外化，外化的活动。”[1]（p54）由于劳动对工人来说是外在的东西，是异己的存在物，因此工人在劳动的过程中不是在肯定自己而是在否定自己，此时“劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。” [1]（p55）工人在劳动的过程中并没有感到幸福，反而感到折磨，这种活动是工人自身的丧失。 　　3.人的本质的异化。马克思认为“有意识的生命活动”把人与动物的生命活动直接区别开来：“人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象，他具有有意识的生命活动。”[1]（p57）自由的有意识的活动是人的类特性，异化劳动却使人的本质变成仅仅维持自己生存的一种手段。另外，马克思把自然界比作人的无机身体，人依靠自然界生活且是自然界的一部分。同时，人类通过实践创造和改造对象世界即自然界，正是在此过程中，人才能证明自己是类存在物，这种生产就是人的能动的类生活，然而异化劳动却从人那里夺去了他的类生活，把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段，致使人的本质异化。 　　4.人与人的异化。马克思认为“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化。”[1]（p59）当人与其自身相对立的时候，他其实也同他人相对立。在异化劳动的条件下，个体也会按照他自己作为一名工人时候所具有的尺度和关系来观察他人，因此，“通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。”[1]（p61） 　　二、卢卡奇物化理论 　　卢卡奇在《物化与无产阶级意识》一文中详细论述了其“物化”理论，他认为物化是资本主义社会所特有的普遍的必然的现象，对资本主义的异化社会关系进行了深刻的批判。他的物化理论与马克思的异化理论有着惊人的相似，为后来法兰克福学派的理论发展提供了有力的理论支撑。 　　卢卡奇首先强调了商品结构的本质基础是“人与人之间的关系获得物的性质，并从而获得一种‘幽灵般的对象性’，这种对象性以其严格的、彷佛十全十美和合理的自律性掩盖着它的基本本质，即人与人之间关系的所有痕迹。”[4]（p143-144），他认为商品拜物教是我们这个时代即现代资本主义的一个特有问题。随着资本主义社会的迅速发展，商品对人的控制作用越来越强，物化成了生活在资本主义社会中每个人所面临的问题，而所谓物化，用卢卡奇的话来说就是“人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。”[4]（p147）同时，这种情况有主客观两方面。一方面，虽然是人通过自己的劳动创造出了一个商品世界，但这一世界却并没有体现人的本质或者自由意