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现代性时间及其文化价值的反思 　　摘要：文化的个性化根源于时间的多样化。“现代性时间”建立在资本主义生产方式和基督教文化、人文主义精神、理性主义精神以及进化观的文化信仰基础上，是尺度单一和价值单一的时间。“现代性时间”反映了现代资本主义生产方式的量化特征，给文化的健康发展带来了负面影响。“现代性时间”成为现代社会中的最高统治者，人成为时间的奴隶。在“现代性时间”维度上，不仅不同民族的文化独特性消失殆尽，个体也被割断了与历史的联系而成为无根的存在。 　　关键词：文化； 时间； 现代性 　　作者简介： 王海洋（1978―），女，黑龙江哈尔滨人，法学博士，中共中央宣传部思想政治工作研究所干部，从事文化哲学研究。 　　中图分类号：C913文献标识码：A文章编号：1000-7504（2009）04-0028-05收稿日期：2009-03-17 　　 　　时间是一个历史的、变化着的范畴，它不是个人行为和意识的产物，而是由社会生产方式和社会宗教、文化信仰共同决定的。时间的结构反映出人类社会生产方式和文化信仰的节奏与韵律，同时又反作用于社会生产方式和社会文化信仰。“现代性时间”是建立在全球化历史境遇之上的，它是一种尺度单一、价值单一的线性不可逆时间。这种整齐划一的“现代性时间”是现代资本主义生产方式的必然要求，它推动了资本主义社会生产力的大幅提升，是现代社会得以发展的基础。但是，从另一个方面看，时间的个性是文化个性的基础，时间的整齐划一同时带来文化传统的湮灭和文化个性的丧失，进而导致现代人的焦虑不安状态与虚无主义的蔓延。 　　 　　一、“现代性时间”的经济基础 　　 　　首先，资本主义大机器生产方式推动时间计算的精确化。正如吉登斯的精湛分析所揭示的，人们早就意识到，必须借助适当的计量手段才能将时间系统和一个固定的标准联系起来，但实际上钟表作为日常计时工具进入普通人的日常生活在人类的历史上只有短短几百年的时间，在大部分时间里，自然物一直充当着日常计时工具的角色，日晷、水钟、沙钟等是古代人主要的计时工具，这些以自然过程为标准的计时工具具有非标准化和不精确的特征。计时器很早就已经出现了，但是在日常生活中极为罕见。直到中世纪，人们在必须测量时间的时候仍然借助于各种简单的方法：沙漏、蜡烛甚至某些祈祷文的长度都可以用来作为计量时间的手段。对时间的精确计时是资本主义生产的必然要求。恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”［1］（P732）机械钟最早出现于14世纪，在欧洲的普及则到16世纪才开始，是资本主义生产方式对精确计时的需要催生了现代计时器的普及与发展。资本主义生产要求在劳动中尽最大可能地节省时间，而且要求有准确的计时工具。机械钟的普及是资本主义生产方式的必然结果，同时机械钟的普及应用形成了有利于新时间观念形成的条件。这个新时间观念认为时间就像一条溪流，可以被划分为性质上无区别的单位。在欧洲的城市（而非乡村）中，时间有史以来第一次被视为处于生活之外的纯粹形式。城镇居民把时间从教会的手中夺过来，但是与此同时，城镇开始失去对时间的控制权。人们开始发现，时间的流逝并不依赖于人的感觉或者发生的事件，人们开始承认，自己要服从时间的支配。时间将自己的节奏强加于人，促使他们更迅速、更紧张地工作，浪费每一刻的时间都是罪恶的，这样钟表成为了现代生活最主要的仪器之一。 　　其次，生产力发展推动时间呈现“高速度”状态。在资本主义生产力高速发展的推动下，“现代性时间”呈现“高速度”状态，并且这一速度还在日益加快。“现代性时间”的“高速度”源于现代人对于高效率的追求。随着现代社会科技和商业的发展，人们对速度和效率的追求已经达到了无以复加的地步，对时间的追求和崇拜取代了远古时代的图腾崇拜，成为现代社会的新宗教。从根本上来说，时间速度的加快本质上源于资本生产的根本目的――资本增值――的需要。一般说来，资本周转的速度与资本增值的比例成正比。在资本总量一定的情况下，在单位时间内资本周转的次数越多，资本可以产生的利润就越多。资本周转时间包括商品生产时间和商品的交换、流通时间。在单位时间一定的情况下，资本必然要最大限度地压缩商品生产时间和商品的流通时间，这就使得劳动有提高效率的必要。流通时间是资本把生产过程中创造的价值加以实现的时间，流通时间越短，资本增值的速度就越快。这样，如何压缩资本的周转时间，使一定量的资本在单位时间内尽量多地流通，就与资本的获利情况息息相关。正是在资本增值的激励下，对效率的追求导致了“现代性时间”速度的日益加快。资本家个人为了获得相对于社会平均周转时间的优势采取的举动，最终会促进整个社会平均周转时间朝着更快的方向发展。 　　再次，全球化开启了统一的“世界时间”。真正把西方的时间节奏推广到全世界的是资本