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没有英雄人物出现的民族是一群可怜的生物群体，而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族则是一个没有希望的奴隶之邦。 ——郁达夫 * 埃德加·斯诺，美国著名记者和作家 埃德加·斯诺，美国著名记者和作家 译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊； 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。 埃德加·斯诺，美国著名记者和作家 * 语文研培部 高中语文教研室 杜松楠 走近鲁迅 品味崇高 鲁迅思想探微之一 拿来主义 ——本土与世界之间的坚持 “什么叫国粹？照字面来看，必是一国独有，他国所无得事物了。换一句话说，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应当保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的粹。然而，据我看来，还不如把这粹割下去，同别人一样的好。” 《热风·三十五》，《鲁迅全集》第一卷，305页 “在外国人中，不知道而赞颂者，是可恕的；占了高位，养尊处优，因此受到了蛊惑，昧却灵性而赞叹者，也还可恕的。可是还有两种，其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物。其二是愿世间人各不相同以增自己旅行的兴趣，到中国看辫子，到日本看木屐，到高丽看笠子，倘若服饰一样，便索然无味了，因而来反对亚洲的欧化。这些都可憎恶。” 《坟?灯下漫笔》，《鲁迅全集》第一卷，216页 中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。 古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道“子曰诗云”似乎无用，于是乎要维新。 维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。 《热风·四十八》，《鲁迅全集》第一卷，336页 兰花草 胡适 我从山中来，带得兰花草； 栽在小园中，希望开花好。 一日望三回，待到花时过； 急坏看花人，苞也无一个。 眼见秋天到，移花供在家； 明年春风回，祝汝满盆花。 小娃子，卷螺发， 银黄面庞上还有微红，——看他意思是正要活。 走出破大门，望见邻家： 他们大花园里，有许多好花。 用尽小心机，得了一朵百合； 又白又光明，像才下的雪。 好生拿了回家，映着面庞，分外添出血色。 苍蝇绕花飞鸣，乱在一屋子里—— “偏爱这不干净花，是胡涂孩子!” 忙看百合花，却已有几点蝇矢。 看不得；舍不得。 瞪眼望天空，他更无话可说。 说不出话，想起邻家： 他们大花园里，有许多好花。 “我辈即使才力不及，不能创作，也该当学习；即使所崇拜的仍然是新偶像，也总比中国陈旧的好。与其崇拜孔丘关羽，还不如崇拜达尔文易卜生：与其牺牲于瘟将军五道神，还不如牺牲于Apollo。” 《热风·随感录四十》《鲁迅全集》第1卷，333页 1933年，鲁迅在《上海的儿童》中概括了中国孩子的两种类型：一是“带着横暴冥顽气味”的“顽童”，二是“低眉顺眼，一副死板的脸相”的“好孩子”。他认为无论是哪一种，发展下去，“都足以使人没落，灭亡”。对各国孩子作的比较很有点崇洋意味：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮， 日本聪明，都没有一点中国似的衰惫的气象。” 我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂， 自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去；杨二嫂发现了这件事，自己很以为有功，便拿了那狗气杀(这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈去啄，狗却不能，只能看着气死)，飞也似地跑了，亏伊装着这么高的小脚，竟跑得这样快。 老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐地远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。 《呐喊·故乡》，《鲁迅全集》第一卷，485页 “造反?有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q，同去同去!’于是一同去。…… “这时，未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么?王胡本来还可留，但也不要了。…… “东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，