第4课封邦建国与礼乐文化-精选（公开课件）.pptVIP

* * * 　“殷商之旅，其会如林。……牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭，惟师尚父，时维鹰扬，凉彼武王。肆伐大商，会朝清明。” ——《诗经·大雅·大明》 （一）建立政权:公元前1046年，武王克商，建立西周,定都镐。 西周利簋 武王伐纣，在甲子日黎明，并逢岁（木）星当空，并对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天（七天以后），武王在驻军处，赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。 （二）巩固政权 1、封邦建国 内容： 影响： 一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领；另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心。 达到了“封建亲戚，以藩屏周”的功效，不仅实现了对殷人的合围控制，也提高了王权的地位，周王成“天下”共主。 “周公…兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。” ——《荀子·儒效》 “昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。” ——《左传》 ? 王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。乃命 鲁公，俾侯于东，锡（通“赐”）之山川，土田附庸。” ——《诗经·鲁颂》 “天子适诸侯，曰巡守。 ……诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。 ——《孟子.告子》 2、周公“制礼作乐”。 衣服有制，宫室有度；人徒有数，丧祭器用，皆有等宜。 —— 《礼记·王制》 庶人 诸侯 卿、大夫 士 天子 西周等级制度 内容及作用：礼源于原始先民的习俗仪式，后演变为生活中共同遵守的规范，周公将礼推广到宗法关系和政治等级上，以显示身份差异及权力义务。又创作舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。 西周的宗法制 湖 北 随 县 曾 侯 乙 墓 编 钟 歌舞队的规定：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾（yi）”；诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”；士用四人，列成二行，称为“二佾”。 《周礼》对乐队的排列规定：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。 西周的青铜利簋（gǔi）通高28厘米，1976年于陕西省临潼县零口出土，现藏中历史博物馆。这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的铭文，共32字。 分封的目的？分封的对象？分封的内容？受封者的义务？ 上为汉代画像石。 礼起源于习俗仪式，后来成为社会规范。周公的创造在于把宗法制度和等级制度也纳入礼的范畴。以上两段文字资料都说明周礼维护等级制度。以等级而明贵贱。 “礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。” ——《公羊传·桓公二年》 解释大宗、小宗的概念，并指出其相对性。无论大宗小宗，宗子享有祭祀祖先的权利，其他人只能在他的率领下祭祖。以宗法而明尊卑、亲疏、长幼。 * * * 西周的青铜利簋（gǔi）通高28厘米，1976年于陕西省临潼县零口出土，现藏中历史博物馆。这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的铭文，共32字。 * 100步，约135米？100亩，相当于现在182亩。 朱子集注云:商人始为井田之制, 以六百三十亩地, 画为九区, 区七十亩, 中为公田, 其外八家, 各援一区, 但借其力以助公田, 而不复税其私田. ? 乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，四甸为县，以任地事，而令贡赋。” 分封的目的？分封的对象？分封的内容？受封者的义务？