女性主义视角下的江永女书文化研究..docVIP

女性主义视角下的江永女书文化研宄 本文以湖南省江永县为研究场域。针对当地女性 通过运用“女书”书面文字媒介传承她们对平等、独立、自 尊的吁求与践行。从女性主义视角诠释“女书文化”这一世 界独一无二的文化特性：多民族互动背景下女书文化的多元 性，女书作品彰显出女书文化的开拓性和女书传承中女书文 化的能动性；而女书文化的这些特性则缘于女书流论文联盟 传的独特的地理环境和社会文化环境。 关键词：女性主义；江永女书；女性 分类号:G127 A 1004-7387 (XX) 03-0 055-04 帕森斯以角色的视角分析了劳动的性别分工，他认为男 性承担积极的工具性社会角色(theintrum entalrole),女性 承担情感性社会角色(thesoEialmofi onalrole) 0涂尔干在 《社会分工论》中论及，假如性别分工低于一定程度，那么 婚姻生活就会消失。只剩下非常短暂的性关系。假如两性在 根本上没有相互分离开来。那么社会生活的形式就完全不会 产生。如果说分工带来了经济收益。这当然是很有可能的。 但是，动动分工的最大作用，并不在于功能以这种分化方式 提高了生产率，而在于这些功能彼此紧密的结合。西蒙娜 德?波伏娃则认为女人不是天生的。她从女性主义视角将一 个女人的生物学女性与她的性别角色和属性分开。玛格丽 特?米德在《三个原始部落的性别与气质》中提出两性不同 的人格特质是“文化的创造——每一代人在这种文化中训练 而成”翻。这些女性主义理论的先行者都为我们解读和诠释 江永女书文化提供了一个全新的视角。江永女书不仅是人类 唯一性别特征鲜明的文字，还是一种流传至今的世界性古老 文字。 本文以湖南省江永县为研究场域，分析和探讨女书流传 地女性通过运用“女书”文字媒介传承她们对平等、独立、 自尊的吁求与践行。女书的产生和传承都离不开其生存和依 附的自然环境和社会文化环境的独特性。即多民族互动背景 下女书文化的多元性，女书传承的能动性和女书作品的开拓 性。女书“天然土壤”的独特性造就了女书的唯一性。 一、独处一隅的自然环境 江永县位于湘南、湘桂边境，在萌诸、都庞二岭之间， 地属南岭山脉的山地丘陵区，四周皆为高山峻岭，自古以来 处于楚文化和越文化的夹缝地带，独处一隅。女书主要流传 地为江永县上江圩乡及其附近地区，亦称潇水流域。 从狭义上说，“女书”是指至今流传在江永潇水流域的 一种为女性所专用的语言文字。从广义上说，则是泛指以这 种语言文字为媒介，在其传承过程中由传承模式、女书作品、 赶庙会、做歌堂和女红等习俗建构而成的女书文化。无论是 作为语言文字的女书，还是由女书构建的女书文化，都与女 性这一社会性别角色的特征息息相关。上个世纪80年代仍在 世的女书自然传人义年华老人回忆说：“我年轻的时候，会 写‘女书’的人很多，村村都有好些懂‘女书’的女子。我 的伯娘、舅娘、姑娘、姨娘和她们的老同，都是用‘女书’ 写信来，写信去的。”作为一种交流沟通的媒介，女书只在 女性内部使用，男性不闻不问，更谈不上受女书文化的熏陶。 所有的女书作品都是由当地女性创作，她们通过这种独特的 方式来分享情感、结交姊妹、闲聊家常和交流生活经验，同 时也关注时事政治。恩格斯认为，“女性在不同的社会里、 不同的历史时期中，她们的社会地位是根据社会经济、政治 关系的变化而变化。嘲民族志和历史学资料也表明：女性对 男性的依附地位不是跨时期、跨地区、跨领域一直存在的。 人们生活在社会中总处于一定的位置或具有某种身份，并承 担着与之相应的责任和义务，即社会地位。有学者提出，妇 女地位是指“妇女在家庭、社会中取得与控制物质资源（包 括食物、收入、土地以及其他形式的财富）和非物质资源（包 括知识、权力与声望）的程度。”而且“妇女地位是相对于男 性的一个相对概念。”据《永州府志》、《江永县志》记载， 历代中央政府除在这里设立官府办事和流放罪臣之外。几乎 不再涉足县境。在这种特殊的地理环境下，江永偏离男权主 流文化，女性的话语权和主体意识得到了增强。另外，这里 还有男嫁“女”的习俗。寡妇经男方家族的同意可以再嫁， 妇女改嫁后也可以带走自己的那份财产等，这些都有别于父 权制主流文化。 二、独特的社会文化环境 通常而言，人兼具自然和社会两重属性。除了两性在生 物学上的差异外，影响人的性别社会化最重要的因素就是人 生存于其间的整个社会文化环境，涵括文化、家庭、学校、 同伴群体、大众传媒以及其他社会组织等。即社会生活的各 个方面都构成了个体社会化的环境，并对个体实施性别社会 化，即性别角色的塑造过程。通过对女书文化的多元性、开 拓性和能动性的研究，本文旨在论证女书所深深根植和依托 的天然土壤就是女书流传地社会文化环境的独特性。 （一）多民族互动：女书文化的多元性 女书流传地江永潇水流域禀