女性人类学发展及其中国本土化尝试..docVIP

女性人类学发展及其中国本土化尝试 关键词：社会性别；女性人类学；中国人类学；本土化 女性人类学就是将女性主义研究理论与人类学研 究有机地结合起来，以弥补传统人类学研究和女性主义研究 理论的不足和偏颇。同时，女性人类学不局限于对女性的研 究，其研究范围是也包括男性在内的社会性别研究、性别关 系研究，力图建立一种由女性视角和男性视角交错共视的人 文视野。本文简明介绍了女性人类学的发展及学科特点、研 究方法，对女性人类学在中国的本土化实践进行了尝试性的 探讨。 女性人类学(FeminismAn thropology)就是将女性主义 研究理论与人类学研究有机地结合起来，以弥补传统人类学 研究和女性主义研究理论的不足和偏颇。同时，女性人类学 不局限于对女性的研究，其研究范围是也包括男性在内的社 会性别研究、性别关系研究。 女性人类学在西方已渐趋成熟。然而在国内人类学界， 这方面的研究还刚刚起步。本人拟简明介绍女性人类学的发 :及学科特点、研究方法，对女性人类学在中国的本土化实 践进行探讨 、妇女人类学(AnthropologyofW omen)与女性人类学 传统的人类学从一开始就有对妇女的研究，只是散见于 对亲属关系、婚姻、礼仪的研究之中及各民族的民族志中， 女性作为非主流文化群体，只是研究者用以说明其他问题的 构件与材料。 自20世纪60年代起，在女性主义影响下人类学对自身 进行反思。人类学家对以往民族志反思，开始了以女性作为 研究主体和本体的研究。首先引起部分人类学家注意的是民 族志中所表现出来的男性意识偏见。大多数西方人类学家在 遥远的民族中做田野调查时，仍然本民族中男性文化带着主 导的意念，认为他文化中也是男性掌握最主要的知识。因此， 男性调查对象提供的情况便代表了全社区、全文化，而妇女 的存在以及她们的观点和经历常常被置之不顾，其结果是所 谓“真实地”再现文化的民族志每每只表述男性的活动和世 界观。 因此，第一件事就是开展以女性为调查对象的田野工作 这一时期，开始了以女性作为研究主体和本体的研究，把注 意力集中于妇女身上，研究和描述妇女真正的所作所为，记 录和分析她们本人的陈述与态度。一批描写各种文化和社会 结构中女性生活的民族志问世了。就此产生了与以往传统人 类学不同的妇女人类学。在把女性带回人类学研究视野中， 妇女人类学是十分成功的。但是，到了 20世纪70年代末， 越来越多的学者认识到，只注重对女性的研究，明确地把研 究的焦点集中于“女性”及“女性的观点”而与男性生活的 研究相分离，会造成与主流相隔离而被边缘化。 亨瑞塔?摩尔认为：“妇女人类学中大量描写妇女生活 的民族志，成功地把女性带回到人类学研究人类社会的整个 画面里来，是女性人类学的前奏。而女性人类学不仅仅研究 妇女，更侧重研究性别，研究男性与女性之间的关系，研究 性别在构成人类社会历史、思想意识、经济制度和政治结构 过程中所起的作用。女性人类学力图建立一种由女性视角和 男性视角交错共视的人文视野。因此，它既是一门严格意义 上的学科，同时也是一种独特的思考方式。它力图通过对女 性生存格局的综合考察和哲学反思来描述“完整的女性”， 进而描述“完整的人类”。 1974年出版的美国人类学会年会和斯坦福大学“跨文化 观点看女性”研讨会论文集《女性、文化与社会》、1975年 出版的密西根大学人类学系关于妇女研究的讨论会论文集 《迈向妇女人类学》两本书的问世，标志着女性人类学的成 二、女性人类学研究的核心概念“社会性别” 早在20世纪30年代，美国女性人类学家即开始了关于 性别特性的研究，米德(MargaretM ead)的一系列有关文化如 何塑造性别特征的著述，本尼迪克特(RuthBe nedict)关于文 化与人格的分析，都表达了文化对性别人格形成的作用，她 们的研究开创了人类学女性研究的先河。 米德在《三个原始部落的性别与气质》中，以她对原始 部落的研究表明：某种性格特质被认为是男性气质还是女性 气质是因文化而各异的，是人为的，并不是什么与生倶来“自 然秩序”。米德的研究给予了生物决定论有力的质疑。 在生物决定论与文化决定论之间进行激烈的学术交锋 后，文化决定论最终为大多数学者赞同，构成人类学女性研 究最基本的理论。基于性别文化决定论的共识，提出了不同 于生物性别的概念“社会性别”。至20世纪70年代中期，“社 会性别”是文化建构成的观点已被普遍接受并成为女性人类 学研究的最核心概念。而熟练地运用社会性别这一概念去观 察我们周围早已熟悉的日常生活的各种现象则是人类学入 门的标志之一，“社会性别”概念的提出，也使原有的以妇 女为关注点的理论，转移成以社会性别为关注点。至90年 代，美国学者提出了 “社会性别人类学(TheAnt hropologyofGender) ”