女性的精雕与人性的扭曲——论中国封建文人的女性审美心态..docVIP

女性的精雕与人性的扭曲一一论中国封建文人的女性审美心态 【内容提要】 在美女引起战争这一文学母题所体现的女性描写里，中 国封建文人与西方有着不尽相同的文化心态：在作品中中国 封建文人一方面恨不得把世界上最美好的语言都用在对女 性体貌美的描写上，另一方面又把“毒蛇”、“祸水”等最 恶毒的语言泼向了广大妇女； 本人一方面耽于女色、视 妇女为玩物，另一方面歧视妇女、视妇女为“祸水”，他们 的女性审美观是变形扭曲和矛盾复杂的。 【关键词】中国封建文人；审美观；人体文化；女性描 写 读过荷马史诗《伊利亚德》的人都不会忘记有一位美丽 绝伦的女子 海伦。但在荷马史诗里却没有过份地对海伦 的容颜、身体进行直接描写，而是用特洛亚城中几位老人的 对话将其反映出来： “这些老将们们见海伦走上城楼的时候，他们就轻声议 论起来：‘难怪特洛亚人和希腊人这么多年来为这个女子尝 尽了战乱之苦.看起来.她真像个天上的仙子呢……’”。英 国伊丽莎白时代有位叫马罗(Mario we)的戏剧家，在他的剧 本中对海伦的美貌是这样评价的：“她的容颜引动一千只战 船出海。为了她特洛亚的高塔焚毁了。” 为美女而发生战争，这一主题在世界文学作品中屡见不 鲜。大一些的可发生几十年的战乱，小的也会导致争夺双方 的决斗。而在不同民族的文学作品里，这一母题又会演绎出 不尽相同的多种表现形式，同时也折射出相互差异的民族文 化心态和集体无意识。 前面提到的古希腊荷马史诗，便是典型的为争夺美女而 展开激战的模式。这一模式以一方夺取原属于自己方面的美 女并给掠夺者以毁灭性的打击而告结束。同时还有另一个模 式：一方统治者耽于女色、不理国事而遭到部下反对，直至 被另一方推下王位；或者是统治者将美女拱手交给入侵者以 便自己能保住生命和王位。这种模式在中国古典作品中颇为 多见，如梁辰鱼《浣纱记》中吴王夫差得西施后荒淫无度， 最后终被越王灭，吴王自己也被迫自刎的悲剧。再如洪升的 《长生殿》是写唐明皇终日与杨贵纪淫逸无度，不理朝纲， 致使安禄山叛变朝廷毫无防范被迫入蜀。行至马嵬驿时，六 军不发，逼杨贵妃自缢。而属于第二种模式后一情形的作品， 如马致远的《汉宫秋》。当毛延寿将画着王嫡的美人图献给 匈奴王时，匈奴王派大兵按图追索王嫡，结果汉元帝为了保 住王位，便拱手将王嫡一一他曾经深深迷恋的美女交给了匈 奴。 同样是写美女引起战争，在中国作家（包括历史学家）身 上反映出与西方、不尽相同的的文化心态。与西方民族的女 性审美观念相比，中国的模式中则浓浓地涂上一层“唯女子 与小人难养也”的儒家风范和理学色彩。至于为一个女子而 导致两个情敌之间的生死决斗，这在中国传统文学中更是风 毛鳞角，因为在中国传统文化中早就有“大丈夫何患无妻” 的慷慨感叹。 从“大丈夫何患无妻”到“女人是祸水”直至因女色而 亡国，这一系列看上去无法结为一体的文化链条却奇迹般地 凝固在中国封建社会的人体文化之中。使你不论从哪个角度 去观察和思考，都会得出这样的结论；儒家、特别是程朱理 学的文化框架，其糟粕部分实质上是套在中国妇女头上的枷 锁。同时也反过来证实了为什么中国封建文化中太缺少阳刚 之美，为什么中国的男人们都那么懦弱（主要指对爱情的追 求上），这便是“吃不着葡萄”和“不敢攀高去摘葡萄”的 心理在作祟。换句话说，在美色和爱面前，中国人缺乏西方 人那种敢于进取，不惜一切代价的竞争与冒险精神，而一旦 将女色占为已有又会耽于美色、沉溺其中不能自拔，导致“不 爱江山爱美人”的历史悲剧的发生。因而，我认为中国封建 文学在刻画女色引起战争这一主题时，体现在人体文化的层 次上，仍没有跳出封建文化歧视妇女、视妇女为玩物的巢臼。 其实中国封建文人歧视妇女、视妇女为玩物的作品与描 写并不少见。他们一方面恨不得把世界上最美好的语言都用 在对女性体貌美的描写上，甚至就连被视为“淫妇荡娃”的 潘金莲之流，在他们的笔下也绝对是一流的美女，这一点从 不少古代文献里都能找到佐证。 “美”，这一汉字在《说文》中说它是从“羊”从“大”， 也就是说是由“羊”和“大”二字组成的。所谓“羊之大” 为“美”。而马叙伦则认为：“美”归入“羊”部，倒不如归 入“大”部，而“美”字从“大”就如同从“女” 一样。这 样一来，马氏便认为“美”是“ ”的初文。进而可以得出 中国文化中最早的“美的观念是起源于女性的美丽和对这种 美的感受。以上的文字考证孰是孰非，不是该文的写作意 笔者引征这些只是用来说明“美”这一词与人的外形美和女 性有着较为初始的联系。 其实如果从女性的美色角度来考察“美”字，在训诂学 方面存在着不少例证。如从“女”的娓、娃等都训“美”； 赢、姗等许多字也训“好”或“美”；特别应该强调的是那 些不胜枚举的描摹女子容貌漂亮的字，如“妩”、“媚”、“姝”、 “姣”、“姿”、“