2018_2019学年高中语文第四单元修齐治平4.2《中庸》节选课时训练新人教版选修《中国文化经典研读》.docVIP

PAGE PAGE 2 《中庸》节选 一、语基落实 1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是 (　　) A.yú　　　须臾　　　丰腴　　　阿谀奉承 B.zhòng 中节 中意 中转环节 C.xuàn 不眩 船舷 泫然泪下 D.dǔ 笃行 驽钝 好高骛远 解析B项,“中转环节”的“中”应读“zhōng”;C项,“船舷”的“舷”应读“xián”;D项,“驽钝”的“驽”应读“nú”,“好高骛远”的“骛”应读“wù”。 答案A 2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.① B.① C.① D.① 解析D项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。 答案D 3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(　　) A.①莫见乎隐,莫显乎微② C.①体群臣也② 解析A项,①细微的事;②如果没有。B项,①遵循;②全、都。C项,体恤,体谅。D项,①弘扬;②聪明。 答案C 4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(　　) A.《大学》原本是《礼记》中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。 B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。 C.《中庸》原是《礼记》中的一篇,传为子思所作。是古代讨论教育理论的重要论著。 D.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》,把它和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。 解析D项,表述错误,是南宋朱熹作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。 答案D 5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是 (　　) A.喜怒哀乐之未发,谓之中　B.是故君子戒慎乎其所不睹 C.中也者,天下之大本也 D.诚者,天之道也 解析B项是介词结构后置,其他三项是判断句。 答案B 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读文本选段,完成第6~9题。 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。” 子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!” 子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。” 子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。” 6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(　　) A.天命之谓性　　　　　　命:赋予。 B.喜怒哀乐之未发 发:发生。 C.天地位焉,万物育焉 育:孕育。 D.小人而无忌惮也 惮:害怕。 解析B项,“发”的意思是“出现,表现出来”。 答案B 7下列语句中,前后两个分句的关系与其他三项不同类的一项是(　　) A.率性之谓道,修道之谓教 B.天地位焉,万物育焉 C.君子中庸,小人反中庸 D.知所以修身,则知所以治人 解析D项前后两个分句是承接关系,其他三项是并列关系。 答案D 8下列对原文语句的理解,不正确的一项是(　　) A.文章认为,越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在独处的时候也是谨慎的。 B.孔子认为,君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。 C.孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是:聪明的人认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解这种主张。 D.孔子认为,知道了管理人的方法,就知道了修身的方法;知道了修身的方法,就知道了治理天下国家的方法了。 解析D项,理解错误,原文是“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”。 答案D 9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)和也者,天下之达道也。 (2)中庸其至矣乎!民鲜能久矣! 参考答案(1)和,是天下普遍通行的行为准则。 (2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀!可是人们已经很少能做到了,(这种情况)已经有很长时间了! (二)课外阅读 阅读下面的文字,完成第10~13题。 哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策①。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。人道敏②政,地道敏树。夫政也者,蒲卢③也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大;亲亲之杀④,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。” 齐明盛服⑤,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲