人类起源的神话知识讲稿.ppt

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。 我们由这种『动物变人』的神话中，可以发现很接近进化论的说法，尤其是美洲神话中说人是猿猴变的，就完全与进化论相吻合，这种巧合，很耐人寻味。 我国神话论及人类起源的有数种，比较早的说法是《淮南子精神篇》： 『有二神（阴、阳二神）混生，经天营地……类气为虫（混浊的气体变成虫鱼鸟兽），精气为人（清纯的气体变成人）。』这种说法并未受多大重视。 《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。 埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，祂创造了天地的一切，祂呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，祂一次次呼唤，万物一件件出现，最後，祂道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。 造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。 古埃及的《何露斯与塞特之争》就是情节离奇的神话杰作，一个女人圣洁高尚的爱情，一位女神拥有的美德和力量，使俄赛里斯又一次复活了。一位神圣母亲哺育成长的头佩日轮的神鹰何露斯，凭着为真理和正义而战的神武，使凶神恶煞塞特最终倒毙在地。善神与恶神与争夺王位继承权进行旷日持久的错综激烈的斗争，这一场斗争席卷了以拉神为首的众神系统和神的家族在内的反复较量，可谓险象环生。拉神因受蒙蔽而善恶莫辨，儿子因恼怒而割掉母亲的头颅，连神圣的精液也呈金色的圆圈状出现和装饰在神的头顶。当原始社会解体、部落部族及联合部族出现、阶级初现的时期，他们之间的争战、天上人们对统治秩序的挑战就势所难免了。何露斯战胜恶魔塞特，从而赢得了古埃及国王的加冕礼，正是原始社会历史演进的生动反映。 美丽的金丝雀伊希斯悲欢离合的故事，令人联想起我国古代神话女娲造人补天与精卫衔石填海，都是一样的感天动地，一样的惊心动魄呵！ 神话集中还选择了多篇幻想丰富妙趣横生的关于魔法和魔法师们的故事，令人百读不厌，让人深刻认识到人类的全部精神活动都熔铸到神话里了。神话以最原始、最拙朴的思维解答宇宙之谜，神话将人类最迫切的求知欲望编织进充满魔幻色彩的憧憬中。即使是文明昌盛的今天，旧的神话产生的土壤是消失了，但面对崭新领域的似乎永无穷尽的谜团之解读和破译仍在延续，新的美丽的神话仍在不断产生。 人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然後从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现， 一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。 蛋生英雄 　　 有一则神话说：太极之初，有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了，从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头，象的鼻子，老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利，毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角，犄角中间栖息着鸟王大鹏。 　 这则神话中的英雄形象，很可能是图腾崇拜的混合体，与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下，人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽，手脚坚硬锋利似刀剑，以便更有利于生存斗争的思想愿望。 这类神话表明，人类在与大自然的斗争中，已经明确地意识到自身的存在和力量，从而渴望了解人类自身的产生和发展过程，它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想， 如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象；看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。当然，这种联想已经比简单的类比联想更进一步了，内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来，产生得要晚些 　 远古时期，青藏高原上本来居住着众多的氏族部落，直到公元六世纪前后，经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族，共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区，与许多兄弟民族混杂相处，密切交流。所以，在关于人类起源的神话方面，也表现为多种多样，各具特点，有的还和兄弟民族相类似。 这和藏族的族源繁多，居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是密切相联系的。 这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断，但是，不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带，气候温和