2018_2019学年高中政治专题三运用辩证思维的方法3.3领会思维具体练习新人教版.docVIP

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2018_2019学年高中政治专题三运用辩证思维的方法3.3领会思维具体练习新人教版

PAGE PAGE 2 3 领会思维具体 一、选择题 1.事物是多样性的现象和本质的统一体。人们通过感官感知到的认识对象总是具体的。感性具体是(  ) ①人们通过感官感知到的认识 ②事物多种多样的现象和外部联系在头脑中的反映 ③通过抽象思维形成的认识 ④对事物整体的认识 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 答案:B 解析:③不属于感性具体,而属于抽象思维,故排除包含③的选项。 2.“会看的看门道,不会看的看热闹。”从思维发展阶段意义上看,其中的“热闹”与“门道”分别是指(  ) A.思维抽象与感性具体 B.感性具体与思维抽象或思维具体 C.规律与本质 D.理性认识与感性认识 答案:B 解析:“热闹”表明看到的是事物的外部表象,属于感性具体的认识;“门道”则是把握了事物的本质与规律,属于抽象思维的范畴。因此,B项正确,A、D两项的顺序错误,C项是从抽象思维的角度说的,没有体现“热闹”这一要求。 3.思维抽象的具体过程千差万别,科学的思维抽象具有几个重要环节。其中,思维抽象的关键环节是(  ) A.分离 B.提纯 C.简略化 D.理想化 答案:B 解析:事物的现象总是错综复杂地交织在一起的。没有合理的纯粹化,就难以揭示事物某一方面的性质和规律。因此,提纯是思维抽象的关键环节。 4.从思维抽象发展到思维具体,需要选择一个合适的上升起点,这样的起点应该是(  ) ①某一认识领域里最复杂、最高级的概念 ②它能以“胚芽”的形式,包含整个世界的一切矛盾 ③某一认识对象的矛盾焦点 ④认识深化的环节,是思维从抽象逐步走向具体的桥梁 A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④ 答案:B 解析:①②错误,因为一个合适的上升起点,应是某一认识领域里最简单、最基本的概念,是对研究对象的基本单位的反映。它能以“胚芽”的形式,包含着研究对象整个发展过程中的一切矛盾。把这个“胚芽”扩展开来,就能展现出一个完整的对象。 马克思曾说:“在第一条道路上,完整的表象蒸发为抽象的规定;在第二条道路上,抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”据此完成第5~6题。 5.马克思所说的“第一条道路”是指(  ) A.从具体到抽象的过程 B.从抽象到具体的过程 C.完整的认识过程 D.从思维具体到思维抽象 答案:A 解析:完整的表象蒸发为抽象的规定,是指从具体到抽象的过程,A项符合题意。 6.在第二条道路上,既是认识深化的环节,也是思维从抽象逐步走向具体的桥梁是(  ) A.某一认识领域最简单、最基本的概念 B.对研究对象的基本单位的反映 C.思维飞跃的终点 D.随着认识的深化,起点中所包含的会逐一展现出来的种种矛盾 答案:D 解析:A、B两项是走向思维具体的起点,C项是终点,均不符合题意。 7.吴锋同学学习很用功,可在历次考试中得分总是不高,在老师的帮助下,他找到了原因:审题不准确。在以后的练习和测试中,吴锋重抓审题关。经过几个月的努力,吴锋的成绩有了起色。吴锋重抓审题关,属于思维抽象环节中的(  ) A.分离 B.提纯 C.简略化 D.理想化 答案:A 解析: 解答本题的关键是把握各环节的内涵,并将之区别开来。“重抓审题关”,而其他环节相对忽略了,属分离的环节,故选A项。 ★8直觉思维使阿基米德在坐进浴盆的瞬间突然领悟(顿悟):浴盆中水面升高的体积很可能等于身体浸入水中部分的体积。“水面升高部分的体积”和“身体浸入水中部分的体积”这两件事,从表面上看互不相干,但是阿基米德通过整体把握与直观透视方法,却在瞬间发现了二者之间的内在联系(或称“内隐关系”)——体积相等。牛顿从苹果落地而发现“万有引力定律”也与直觉思维分不开:“苹果落地”和“月亮绕地球旋转”,在一般人看来,这是风马牛不相及的两件事,但是牛顿却从中领悟到苹果之所以掉到地上而不朝天上飞,月亮始终绕着地球转而没有脱离地球和太阳系飞向宇宙深处,都是由于有地心引力作用,即看到了两个表面互不相关的事实之间的内在联系(内隐关系),这就是一种高度发展的直觉思维能力。要想能看出一般人所看不到的内隐关系,就要依靠这种能力。 (1)这里的“直觉思维”指的是什么? (2)从“直觉思维”到“形成灵感或顿悟”体现了科学思维的什么道理? 答案:(1)这里的“直觉思维”指的是人们对事物现象的认识,即感性具体的认识阶段。它是人们通过感官对认识对象的感知,是事物多种多样的现象和外部联系在头脑中的反映。它是一种具体的认识,是一种直观的整体表象。 (2)从“直觉思维”到“形成灵感或顿悟”体现了科学思维的以下道理:①感性思维是认识的起点和必经阶段,是思维抽象和思维具体的必要前提。正是通过直觉思维才使人们“形成灵感或顿悟”。②感性具体虽然是对事物整体的认识,但只是停留在事物的外部形象上,还没有揭示事物的内在联系和本质,没有把握本质与现象

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