探寻《边城》中地悲剧情怀.docVIP

PAGE 2 探寻《边城》中的悲剧情怀 【摘要】：沈从文先生创作的《边城》，多有世外桃源、田园牧歌之谓。但从深层次上体悟《边城》，感觉到的却是一种虽轻犹重似淡还浓的悲剧色彩。《边城》之悲，悲在何处？源于何因？笔者通过思考、比较、分析得出结论，《边城》之悲的所有原因可以用两个方面概括，即社会发展过程中民俗的异化和千百年来民族心灵的痼疾。 关键词： 《边城》 悲剧 原因 民俗异化 民族痼疾 在《边城》中沈从文先生为我们描绘了一个“世外桃源”，构建起了一个自然、纯美、和谐的东方乌托邦。在这个完美的乌托帮中无论是自然环境还是久居在此的边民都是如此的自然、朴实。在这个世界里没有一个坏人，民风是如此的淳朴，生活环境又是如此的自然让读者们羡慕不已。同时，沈从文先生曾说：“我活到这世界有所爱。美丽、清洁、智慧，以及对令人幸福的幻影，皆永远觉得是一种德性，也因此永远使我对他崇拜和倾心。……我将在各个作品的各个形式里，表现我对这个道德的努力。”　《萧乾小说选集》题记　《大公报·文艺副刊》1934年12月15日于是，许多泛道德主义的《边城》研究者，便将此段言论与边城的淳美联系起来，得出了这样一个结论：《边城》旨在创造一种道德乌托邦，沈从文创作《边城》的宗旨就是对以边民为代表的一些少数民族所特有品德的发掘和营造。对于此观点，我实在不敢完全认同，虽然在作品中沈从文先生确实是构建了一个道德乌托邦，但这只是一个作品外部的架构，而随着故事情节的不断深入，在不断的误解、犹豫中铸就了作品的悲剧性。把《边城》的淳美定位于道德乌托邦，我认为实在过于表面化。不可否认，沈从文先生笔下的湘西，无论是人性，还是民风，都足够“道德乌托邦”。但是，沈先生想要向我们表现的，仅仅就是所谓自己家乡纯美的民俗，充满道德思想的理想王国吗？ 我认为不尽然。我不敢妄自揣度沈先生作品中含有多少对家乡民俗的赞美成分，但我可以肯定，其作品绝对不会只停留在这一个层面。因此我认为，作者旨在通过作品向读者讲述人性美以及异族 　《萧乾小说选集》题记　《大公报·文艺副刊》1934年12月15日 沈从文先生在谈及自己的作品时，有过这样一段表述：“我的作品能够在市场上流行，实际上等于卖椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却被忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。” 《从文小说习作选·代序》　《文集》卷十一　上海书店　1990年联想到《边城》，我们似乎可以推断，沈先生纯美的世外桃源的背后，是不是也隐伏着巨大的悲痛呢。答案是肯定的。沈从文先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天， 我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行，转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一人长河流域，什么都不同了。表面上来看来，事事物物自然都有了极大的进步，试仔细注意注意，便见出了变化中的堕落趋势。最明显的是农村社会所保有的那点正直朴素的人情味，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种唯实唯利的人生观。” 《长河》题记 《从文小说习作选·代序》　《文集》卷十一　上海书店　1990年 《长河》题记 沈从文 《沈从文文集（第7卷）》 1983 综上所述，我们可以从沈先生在《边城》中所隐含的“隐约的悲痛”一点出发，去探究《边城》悲剧的原因。通过对作品的阅读、理解和分析，我最终将《边城》隐约的悲痛亦即悲剧的原因归结到两个方面：一个是静态的层面，即边民纯朴健康人性下潜藏着的几千年来民族心灵的痼疾——天命的迷信思想。作者将这种痼疾局限在“顺顺和傩送把一些无法解释的祸患都归结到冥冥之中的因果报应”并且由此“产生猜疑、误会从而产生隔膜”直接导致了作品中悲剧情节的发生。《边城》悲剧的另原因，我认为是动态的层面，即在社会发展过程中边民民俗的异化。前面我已经阐释过，沈从文先生在一九三四年回湘西凤凰县的时候，发现了家乡淳朴的民风正在发生变化，唯利是图的人生观在边民中不断蔓延，很大程度上是受到了外来文化的影响所致。因此，外来文化对边民文化的侵袭被沈先生植入到了《边城》之中，作为引发作品悲剧的另一条原因。 在我们分析理想乌托邦悲剧性地坍塌之前，先简单看一下其是如何建构的。 完美理想世界的构建 我们先看如下几个片段： “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。” 《现当代作家精品书系沈从文作品集·〈边城〉》 南海出版公司 2005年7月第一版 P4 “茶峒地方凭水依山筑