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近30年来周作人的研究综述 　　摘要：周作人是中国现代重要的文学家、思想家，也是争议比较大的一个人物。新中国成立以来，周作人在学术界的视野中销声匿迹了30年，自20世纪80年代初开始才重新得到人们的重视，并迅速焕发了光彩。以10年为界，讨论周作人研究的成果和特色，并指出其不足，以期能对将来的周作人研究有所助益。 　　关键词：周作人；思想；散文 　　 　　周作人是中国现代文学史、思想史上的重要人物。但是，长期以来，由于周作人自身的政治问题，无论是在文学史还是在思想史上，他的存在都被有意忽视了。20世纪80年代以来，随着内地政治气氛的改变，周作人也重新进入了学术界的视野，短短30年间，周作人研究经历了一个从小心翼翼到逐步放开直至神采焕发的过程。如果按照时间大致划分，80年代以来的周作人研究可以分为三个时期，80年代是一个时期，90年代是一个时期，新世纪以来是又一个时期，每个时期都各有其特点。当然，这种划分也不是绝对的。 　　改革开放以来，学术界在文学研究、思想研究方面步入解冻期。在20世纪80年代，周作人的一些文集和选集陆续得到了整理出版，如上海书店出版的5本影印文集，钟叔河主持、岳麓书社出版的一部分自编文集，以及《知堂序跋》、《知堂书话》等。张菊香、张铁荣合著的《周作人年谱》及其合编的《周作人研究资料》是此一时期最重要的成果。80年代发表的有关周作人的各类文章超过了1OO篇，接近1949年以前所有关于周作人之单篇文章的总和；研究专著则有李景彬的《周作人评析》、赵京华的《寻找精神家园――周作人文化思想与审美追求》等。 　　80年代的周作人研究主要集中在以下几个主题：文艺思想研究、附逆的思想根源与动机之研究、散文研究、周氏兄弟对比研究。1980年，李景彬在《新文学论丛》上发表了《评周作人在文学革命中的主张》一文，从人道主义思想的角度探讨了周作人的“人的文学”观念，堪称周作人文艺思想研究的开风气之作。但或许由于尚处在80年代的初期，研究者在研究过程中多少显得有点放不开手脚，就理论、观点而言，这篇文章并不新颖。相比较而言，罗钢在1987年发表的《周作人的文艺观与西方人道主义思想》一文在理论素养方面就显得更为成熟。作者将周作人30年代以前的文艺思想划分为留日时期、“五四”前后和20年代3个时期，并指出：“在不同的阶段，周作人与西方人道主义文艺思想的联系显示出不同的特征，但其间又存在着一以贯之的思想线索”钱理群的《历史的毁誉之间――简论周作人的文艺批评理论与实践》是一篇比较全面地论述周作人在文学批评方面的理论主张与成绩的文章，在文中他明确地指出周作人的文艺批评旗帜E写着两行大字，“自由一宽容”和“个性一表现自己”，这个见解比较简练地概括出了周作人文艺批评理论及其实践的主要特色。 　　关于周作人，最容易引起争议与关注的话题似乎始终是他的附逆。对于这个问题，可以有很多种说法和解释，比如“家累”或者“亲日”等，但在80年代，也有一些研究者试图寻找出周作人附逆的思想与性格根源，如黄裳在《关于周作人》中即指出周作人的附逆与其复杂的心态有关。赵京华的《寻找精神家园――周作人文化思想与审美追求》一书是较早从对周作人自身个性和思想的理解出发来探讨其人生轨迹的一本学术著作。此书值得肯定之处在于其宏阔的视野，作者所关注的并不仅仅是周作人一人，而是“五四”以来中国现代知识分子的精神史，书中常采取比较的研究方法，如对比鲁迅和周作人的人生道路等。 　　80年代最早对周作人的散文进行研究的是许志英，他在《论周作人早期散文的艺术成就》一文中从知识、趣味、诗意三个方面探讨了周作人散文的艺术特色，但是这种把握和理解一方面限于表层，另一方面限于“早期”，作者对周作人的散文创作理念显然还缺乏更加深入和整体性的了解。80年代前期对周作人散文的研究有两种通病：第一种即如上面所述，限于表层和早期，将沉重的思想内涵从周作人的散文中剥离出来，仅仅视周作人为一个散淡、诗性的小品文家；另一种则是从政治倾向来评判周作人的散文发展路向，认为周作人中后期的散文是“闲适的”和“消沉的”。这样两种通病阻碍了研究者对周作人散文与思想的进一步理解，直到舒芜的《周作人概观》一出，此种情况才有所改变。1986年，舒芜在《中国社会科学》的第4、5期发表了长文《周作人概观》，这篇文章是改革开放后周作人研究进程中的第一座里程碑。舒芜通过这篇文章对周作人在各个方面的成就、价值进行重新估价，其探讨范围涉及散文创作、翻译、文学理论和批评、思想革命、新诗、二周关系与比较、周作人的思想转变与精神结构等方面。在散文创作方面，舒芜率先肯定了周作人后期小品文的独特价值。随后舒芜又连续发表了《周作人后期散文的审美世界》、《周作人的散文艺术》两篇文章，更加细致而具体地探讨了周作人散文创作的全貌。舒芜的这些文章都代表着