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近50年来裕固族文学的研究述评 　　摘要：裕固族是中国一个人口较少的民族，但是有着丰富的文学资源。长期以来，由于国内学术界对裕固族文学缺乏观照，以致裕固族文学研究进展缓慢。新世纪之初，纵观50年来裕固族文学研究的轨迹，可以发现裕固族文学研究取得了丰硕的成果，同时也存在着一些问题。回顾裕固族文学研究的历史，对裕固族文学研究具有重要的意义。 　　关键词：裕固族；文学研究；述评 　　中图分类号：1106　文献标识码：A　文章编号：(2008)02－0042－06 　　 　　裕固族作为中国人口较少的民族(目前大约1.7万人)，居住分散，东部裕固族主要聚居于甘肃省的肃南裕固族自治县，西部裕固族主要居住在甘肃酒泉市的黄泥堡乡，还有一些居住在青海祁连县境内。东部裕固族使用阿尔泰语系蒙古语族，西部裕固族使用阿尔泰语系突厥语族，部分裕固族用汉语，通用汉文。由于裕固族背负着沉重的历史，有着复杂的族源关系，以及与其他民族文化的融合与渗透，在文化、文学方面很有特色。 　　一个只有自己的语言而没有文字的民族，当然把口头传承作为自己文学样式的最佳选择，以口头传承代替文字的书写来印证民族历史，讲述民族神话，这种口传文学是中国民间文学的瑰宝。裕固族文学研究从当初的历史研究、风俗研究等的“附庸”，到近年来在学界发出自己的“声音”，日趋成熟，取得了丰硕的成果。 　　 　　一、研究现状 　　 　　回顾50年来裕固族文学研究的历史，前辈学者们付出了沉重的代价，正因为他们的艰辛跋涉和不断努力，才为后来的裕固族文学研究奠定了坚实的基础。从当初民间艺人的搜集和整理，到学者们的系统研究，裕固族文学研究已经步入成熟阶段。 　　 　　1.由口头传说向书面文学的转化 　　以口头传承为主要形式的裕固族文学，在流传过程中的变异性，以及在现代语境中的易消失性成为这种传承方式的致命弱点。因此，对裕固族口传文学进行搜集和整理，使其凝固成书面材料，具有相当重要的意义。 　　早在20世纪的第二个十年，俄国的突厥学家马洛夫就已经开始了对裕固族民间文学的搜集和整理工作，不过，外国学者的搜集成果是发表在国外杂志上的。因为民族识别工作者在1953年对裕固族“族称”的界定，国内对裕固族文学的搜集整理出版发行工作是在20世纪60年代才开始的。一些作品集和杂志成了裕固族文学的“重镇”，也为学者研究裕固族文学提供了丰富的第一手材料。其作品从起初的个别收选到后来的分门别类的选编，意味着裕固族文学的收集和整理逐渐走向规范和成熟。 　　起初有一些裕固族文学作品偶尔以个别篇目进入出版发行的作品选集中，人民文学出版社1960年出版的《甘肃歌谣》中选编裕固族歌谣8首，这是裕固族文学作品首次在国内以文字的形式出现。甘肃人民出版社1962年出版的《甘肃民间故事选》中收录了裕固族民间故事《莫拉》和《神箭手射雁》，后者同时为上海文艺出版社当年出版的《金瓜与银豆》收选。上海文艺出版社在1981年出版《中国少数民族文学作品选》，收选裕固族叙事诗《说着唱着才知道》、歌谣《及时的甘露》、民间故事《三头妖与勇敢的青年》和《莫拉》。甘肃人民出版社1982出版《中国少数民族寓言故事选》，收选裕固族寓言故事《黄鸭子和白天鹅》和《牧人、兔子和狐狸》。1987年郝苏民编选的《东乡族保安族裕固族民间故事选》由上海文艺出版社出版，全书收选裕固族民间故事27篇。同年，谷德明编选的《中国少数民族神话》(上、下册)由中国民间文艺出版社出版，收选裕固族民间故事《莫拉》和《火种》。1987年陈宗振、雷选春的《裕固族民间文学》收入中央民族大学出版社出版的《中国民族民间文学》一书。1990年钟进文搜集整理的民间故事《人不戏狗》收入学苑出版社出版的《中国民间禁忌与传说》一书。1996年钟进文搜集整理的裕固族民间故事《树大石二马三哥》，入选由中国广播电视出版社出版的《中国神怪故事》一书。1997年陈自仁编的《中华民族神话》由甘肃少年儿童出版社出版，收选裕固族民间故事《莫拉除雪妖》。 　　从零散的选编到系统的整理，标志着裕固族文学搜集工作的日趋完善。安建均、安清萍等的《裕固族民间文学作品选》(民族出版社出版，1984年版)基本选编了新中国成立以来在全国各报纸杂志所发表的作品。其中民间故事16篇，叙事诗2首，歌谣5首。才让丹珍搜集整理的裕固族民间故事选《神奇的皮袋》(甘肃人民出版社，1984年版)收入《神奇的皮袋》、《萨尔阿玛珂》等传说故事14篇。田自成、多红斌编著的《裕固族风情》(甘肃文化出版社，1994年版)中收选民间传说故事24篇，歌谣63首，谚语89条。1998年肃南县文联搜集整理出裕固族民间故事48篇，在此基础上由天马图书有限公司2002年出版《裕固族民间故事集》。铁慕尔《裕固民族尧熬尔千年史》(民族出版社出版，1999年版)对民