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第二册《师说》教学设计 　　　　理解：本文所论述的老师的作用，从师的重要性，端正学习态度。　　鉴赏：认识本文中反映的作者的封建思想，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。（难点）　　本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。　　积累：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。（重点）　　三课时。　　串讲、讨论。　　第一课时　　解题，讲读第一段。　　复习旧课：齐背《滕王阁序》　　讲读新课　　１、导入　　先秦散文（言文一致、古文）──汉赋、散文──魏晋骈文──唐宋古文运动（代表作）　　〖板书课题〗 师说 （谈谈从师的道理。说，一种文体。）　　２、关于作者（见注及提示）　　古文运动的主张：　　①文章要像先秦两汉那样憙言之有物憘，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈丽文章；　　②语言要新颖。“言贵创新，词必己出。”“憙唯陈言之务去。”憘 韩愈为唐宋八大家之首。经过韩、柳等人的努力，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。　　３、讲读课文　　①译 ②分层 ③概括层意　　〖板书〗 ┌传道受业解惑┐　　┌必要性“古之学者必有师”│（因果论证）│　　一、阐述从师的道理│ （为什么） └否则惑之不解┘　　（中心论点） └择师标准“道之所存，师之所存”　　（怎么样）（以什么人为师）　　４、背诵第一段。 　　　　第二课时　　讲读第二段。　　１、齐背第一段，点名解词。　　２、讲读第二段　　①生读 ②生译 ③分层 ④说层意　　〖板书〗 结果　　┌今昔对比 圣益圣，愚益愚（错误态度）　　二、批判不从师的坏风气│父子对比 小学而大遗 （错误认识）　　└贵践对比 其智反不能及 （错误行为）　　（对比论证·反证）　　〖小结〗　　本段根据第一段的论述，批判上层“士大夫之族”，从批判反面现象中阐发第一段提出的论点。　　在这段里，作者运用三个事实对比，一个比一个深刻地批判了“今之众人”、“士大夫之族”、“君子”。　　本段中有哪些句子与第一段中的文句前后呼应？　　“古之圣人……” ──“古之学者必有师”　　“彼童子之师……”──“传道受业解惑”　　“位卑则足羞……”──“无贵无践，无长无少……”　　３、背诵本段　　４、抽查小测　　解释加点的字：　　耻学于师 圣益圣 从师 师之 　　第三课时　　讲读第三、四段，总结全文，完成习题。　　１、复习旧课，背诵一、二段。　　２、讲读三、四段　　①译 ②读 ③析　　第三段：　　〖板书〗三、举例宣扬从师的好风气 （例证、引证、因果论证）　　问：本段例子非常典型，理由何在？　　例： “圣人无常师” “三人行，必有我师”　　照应：　　第一段 “古之学者必有师” “无贵无践……”　　第二段 “古之圣人，其出人也远矣”　　有一石三鸟的作用。　　第四段：　　四、交代作文原因，激励后学　　问：本段附记性质，与中心是否有关？　　“不拘于时”（与“士大夫之族”相反）　　“学于余” （从师学习）　　“能行古道”（行从师之道）　　３、总结　　写作特点：　　①见提示┌整散结合，气势雄壮　　②语 言│一个意思，多种句式（二段三层对比后的议论句）　　└运用顶真，气势通畅（师、惑、吾、师）　　４、讨论问题　　怎样认识作者讲的从师的道理？　　┌首次明确老师职责　　精华│强调学而知之 （否定“生而知之”，唯物思想）　　└择师标准突破等级观念　　┌厚古薄今 （今之众人，其下圣人也远矣）　　糟粕│　　└轻视劳动人民 （阶级偏见）　　一说，“君子不耻”中的“君子”，指士大夫之族，非作者自己。“其可怪也欤”，是对“君子”的讽刺，非自己感到奇怪。　　道：儒家之道。业：六艺经传之业。──与今不同。　　５、完成习题。　　６、背诵全文。 　　　　关于韩愈的思想及其散文　　韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。卒年５７岁。　　韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现