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说文解字重文的研究综述 　　【摘要】许慎所著的《说文解字》是东汉时期的一部非常重要的字书，它广泛地吸收了两汉学者对文字研究的成果，开创了五百四十部的字书编排体例，并从每个字的形、音、义各方面进行综合探讨，是我国文字学史上的一部重要著作。自从它问世以来，历代学者不断地对这部书从各方面进行研究。其中对于《说文》重文的研究，自古即有之，本文将就前人对《说文解字》重文研究进行综述，以期对《说文解字》重文的全面、系统、深入的研究做一个良好的铺垫。 　　【关键词】说文解字；重文 　　 　　汉和帝永元十二年，许慎成书的《说文解字》（以下简称《说文》）是东汉时期的一部非常重要的字书，它广泛地吸收了两汉学者对文字研究的成果，开创了五百四十部的字书编排体例，并从每个字的形、音、义各方面进行综合探讨，是我国文字学史上的一部重要著作。自从它问世以来，历代学者不断地对这部书从各方面进行研究。不到一百年，此书就流行于世，历朝历代奉之为小学研究的经典，成为后世规范字书的主要参考者。其中对于《说文》重文的研究，自古即有之，其研究的总的特点是注重考据、校释甚繁，重视类别研究、历史类型的特殊性研究而忽视历史研究和重文性质及发展规律的研究。以下拟从性质、聚合类别、来源、结构、音韵训诂、其他六个方面对前人的研究进行综述并提出一些研究设想。 　　一、重文性质研究 　　《说文》重文研究必须首先理清重文的性质，包括重文的概念、重文与正篆的关系。重文即重出的异体字，重文作为文字学的一条专门术语，最早见于许慎《说文解字》。《说文》在解说字头时在其后附录与该字头音义完全相同但形体却存在差异的字形，许慎将之称为重文。范进军《大徐本重文初探》：大徐本《说文解字》的篆体字头下有时出现另外一个或几个篆文这另外出现的篆文，许慎称之为重文。用今天的话说就是异体字。因为重文的音义与正文重文重复，只是形体有别，所以叫重文。 　　清代乾嘉学者王筠在《说文释例》中把《说文》重文分为同部重文（音义相同或相近而字形不同列同部者）和异部重文（音义相同或相近而字形不同且分列两部者）。关于《说文》古籀（同部重文）论述不少，较有代表性的如清蔡惠堂的《说文古文考证》、王国维的《说文所谓古文说》、胡光??的《说文古文考》、舒?B景的《貌文古文疏证》、商承祚的《说文中之古文考》等。这些论著均考证了《说文》古文的字数，有的还具体列出古文字形，并参验甲骨文、金文及六国文字加以疏通证明。此外，还有吴大??的《说文古籀补》、丁佛言的《靓文古籀补补》、强运开的《说文古籀三补》等书，都对《说文》古籀作了相关论述。 　　继清代学者之后，研究《说文》之风气久盛不衰，其文字学研究却大体沿袭了清代学者王筠之说。八十年代，姚孝遂先生在其《许慎与〈说文解字〉》一书中，就《说文》书体进行了论说，其中指明重文中的或体是同一时期的不同形体，而重文中的古文、籀文与小篆是属于不同时期的形体上的差异。董希谦在《许慎与说文解字研究》中则明确指出《说文》重文就其实质而言，不过是一种异体字，所谓一字之殊体而已。并肯定了《说文》中的重文与其正字所处的地位是同等重要的。 　　纵观以上学者们对重文的界定其共同特点是，都肯定了《说文》重文乃异体字的性质，并从不同角度论述或强调了重文与字头正篆的关系：地位同等，并无正俗之分。我们认为《说文》重文本质为异体字，但其概念的界定应放置在正篆与重文的关系中来认识，因为重文是相对于正篆而提出的具有特定内涵的术语。 　　二、重文类别研究 　　重文的类别是考察重文产生原因、重文与正篆的关系及重文之间的关系的重要依据，因此这方面的研究具有重要价值。根据重文在《说文》中的呈现方式将其归为古文、奇字、籀文、篆文、或体、俗体、今文、引通人、引文献九种。 　　（一）古文。《辞海》：《说文》所收古文，绝大部分是根据壁中书。古文是《说文》类聚的历时重文中最主要的一种，主要出自壁中书和张苍所献《春秋左氏传》，其字虽诡异多变，除因传抄致误外，均为战国时文字，商承祚《说文中之古文考》、曾??通《三体石经古文与〈说文〉古文合证》就大量地利用出土古文字资料进行研究。 　　（二）奇字。《说文?叙》说：二曰奇字，即古文而异者关于奇字的性质，徐锴《说文解字系传》引萧子良的话说：籀书即大篆，新臣甄?S谓之奇字，史籀增古文为之，故与古文异也。段玉裁《说文解字注》谓：不言大篆者，大篆即包于古文、奇字二者之中矣。以上诸家的看法基本一致，把奇字说成是史籀大篆，从王莽六书的角度来看，并非没有道理。 　　（三）籀文。《辞海》：籀文也叫籀书、大篆。因著录于〈史籀篇〉而得名，字体多重叠。春秋战国间通行于秦国，今存石鼓文即这种字体的代表。唐?m则认为：从前学者总把大篆跟〈史籀篇〉混而为一，是错的，〈史籀篇〉只是用大篆写的一本书，情形正同。我们支持唐?