《中外教育史7》精选课件.pptVIP

第四节 朱熹的教育思想 一、理学的兴起及其集大成的人物——朱熹二、论教育的目的和作用三、论小学和大学的教育阶段与教育内容四、论教学和读书方法五、论教师与教学 （一）生平及主要教育活动 朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。父亲朱松是程颐再传弟子罗从彦的学生，朱熹从小深受父亲教诲，成年后又师从父亲的同学李侗，故深得程学真传。同时又吸收了周敦颐、张载的思想，形成系统的理学思想体系，成为宋代理学集大成的人物。 朱熹18岁就考中进士，担任过不少地方的官职。宁宗即位初，入朝兼任侍讲，但很快就被免职，后来还被列入伪学逆党，直至他去世九年后才得以翻案，被追赠为中大夫，谥号“文”。朱熹一生致力于教育和学术研究 ，在地方任职时总是重视教化，曾重建白鹿洞书院和岳麓书院，亲自参加书院的教学、管理工作。 他亲撰的《白鹿洞书院揭示》(又称“教条”)，也成为教规的范本。主要著作有《四书章句集注》、《近思录》、《朱文公文集》、《朱子语类》等。 （二）论教育的目的和作用 目的：造就封建社会的所谓“圣人”。 作用：“存天理，灭人欲” （三）论小学和大学的教育阶段与教育内容 1、小学：“打坯模”。以“教事”为主，就是“教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，礼、乐、射、御、书、数之文。” 2、大学：“教理”为主，就是“教之以穷理、正心、修已、治人之道。” （四）论教学和读书方法（“朱子读书法”） 第一，循序渐进 第二，熟读精思 第三，虚心涵泳.读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意，来不得半点主观臆断或随意发挥。尤其是不能自己先有个意见，再“把圣贤言语来凑他的意思”，甚至穿凿附会地硬行联系，这样是学不好的。 第四，切已体察.读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡“求诸己”，讲究自律的思想体现。 第五，着紧用力 第六，居敬持志敬”就是端正态度，诚心诚意、兢兢业业地去做。“持志”即有坚定志向。 （五）论教师与教学 朱熹认为学习主要靠学者自己努力上进，自求自得。他对弟子说：“读书是自己读书，为学是自己为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这是激励的话，不是说根本不需要教师。教师的任务在于：“作得个引路的人，作得个证明的人，有疑难处，同商量而已。” 朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”。 开理学之先河的是北宋中叶的周敦颐（1017一1073年），他兼容儒、佛、道诸家学派，创造了“无极而太极”的宇宙生成说，成为理学的本体论。张载 （1020一1077年）和二程（即程颢、程颐兄弟）分别从唯物和唯心的角度阐述了理与气的因果关系，并涉及到道德性命、天理人欲等，构成理学的基本范畴。南宋中期以后，朱熹(1130-1200年)对宋代理学进行了全面的总结和发挥，成为宋代理学的集大成者和主要代表人物。元、明、清三朝，程朱理学一直是官方推崇的统治学说。 理学的发展: 周敦颐（“无极而太极”的本体论）→张载唯物的角度,二程(程颢 程颐)从唯心的角度→罗从彦(程颐的学生) →朱松(朱熹之父)和其同学李侗(朱熹之师) →朱熹 朱熹的教育思想建立在其理学思想基础之上。朱熹认为：宇宙万物是由理和气两种因素构成的。“理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。 “气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，也是“理”的载体，是第二性的。体现在人类社会中，封建的“人伦”，就反映了“天理”的内容。“明人伦”就是要体认天理，穷尽天理。这样，朱熹就把封建的人伦道德神圣化、永恒化。可见朱熹的教育理论，是建立在客观唯心主义的哲学基础上的。 朱熹认为：每个人都具有一种天然的理性的本能：“人心之灵，莫不有知”，而自然万物(即“气”)都包含着一定的“理”，依靠这种本能的“心灵之知”，就可以接触体认事物，了解掌握事物的规则(即“理”)，这个过程就叫做“即物穷理”或“格物致知” 。 第五节 辽金元的教育 一、辽金的教育 二、元代的文教政策 三、元代的教育制度 四、元代的科举制度 一、辽金的教育 （一）辽代的教育 辽朝是以契丹族为主体建立的少数民族政权。辽代建国以后，注意引进汉法，发展文化。辽太祖时，即根据汉字创制契丹大小文字。 同时修孔庙，置国子监，笼络汉族士人，对臣民开展以忠孝和三纲五常为本的儒家伦理道德教育。 在教育制度方面，辽代大体参照唐宋的教育模式，而又有所变化。辽代的中央官学也设有国子学和太学，但却分设于辽代的五京(上京、东京、南京、西京和中京) ，故号称五京学 。五京学的教学内容以儒家的经典著作为主，学习经传注疏。辽代也依