非物质文化遗产视角下广西宾阳炮龙节的研究.docVIP

非物质文化遗产视角下广西宾阳炮龙节的研究 　　摘 要：广西宾阳炮龙节是一项独具特色的民间体育文化活动，是第一批进入广西壮族自治区级非物质文化遗产名录的节庆活动。本文采用文献资料、实地考察、逻辑分析等方法，在非物质文化遗产视角下对广西宾阳炮龙节的起源、价值和意义进行了研究，旨在促进社会大众对它的深层次认识。 　　关键词：广西宾阳炮龙节；非物质文化遗产；起源说；价值；意义 　　1.广西宾阳炮龙节的起源说 　　“炮龙节”是广西宾阳县特有的一个民俗民间节日，被誉为“东方狂欢节”，于每年农历正月十一“灯酒节”举行。完整的炮龙节活动包括三个部分，上午的“游彩架”、下午的“灯酒会”和晚上的“舞炮龙”，其中，尤以晚上的“舞炮龙”最为吸引人。舞炮龙，顾名思义是以点燃的鞭炮弹炸狂舞之龙。舞龙者即“龙脚”，只穿舞龙裤而赤裸上身，头戴清朝官兵帽，待“开光”仪式结束，舞炮龙活动开始，“龙脚”们便手舞炮龙奔向各个街道。所到之处，家家户户都将准备好的鞭炮燃起，往龙头、龙身上丢去炸龙，炸龙的鞭炮越多越响，“龙脚”们舞动之龙就越“狂”。直到将整个炮龙炸的只剩下龙头、龙筋和龙柄等，这条炮龙才算完成它的“使命”，因此，通常的舞炮龙活动是持续时间很长的，有的甚至持续到第二天的天亮。民间认为，鞭炮烧的越多，龙在自家门前停的越久，就越吉祥，弹烧的鞭炮弹尽的是往年的晦气，预示着来年将会风调雨顺、五谷丰登、生意兴隆、丁财两旺。 　　据《南宁年鉴（2007）》称：“炮龙节于清咸丰年间（1851～1861年）形成。”但没有提到其兴起的原因。查阅明朝、清朝、民国的《宾阳县志》发现，均没有对炮龙节的记载，直到1987年的《宾阳县志》才对舞炮龙有了相关记载，但关于炮龙节开始于何时仍无从查考。关于宾阳炮龙节的起源众说纷纭，说法有五： 　　第一，源于宋朝皇佑年间狄青元宵夜袭昆仑关平反侬智高之战。据史料记载，1052年4月，侬智高起义反宋，沿右江东下，首战攻下横山寨，再战直取邕州城，并自立“仁慈皇帝”，建立“大南国”，年号“启历”。攻占邕州城后，侬智高兵力大增，遂挥师沿郁江东下，很快攻占广西东部西部大片土地。侬军所到之地一一攻取，1052年6月21日，侬智高带兵继续东进，直逼广州城下。久攻六十余日未果，欲挥师北上直取湖南湖北，但因派到湖南的谍报人员被破获，得知宋兵二十余万加强防备，自知兵力悬殊，因此班师回邕州，归途屡次击败桂、柳两州守兵，宋仁宗大惊，急调西北大将狄青赴广西平叛。正当狄青率大军南下时，时任宋朝广西经略安抚余靖担心狄青独占战功，逼迫太守陈曙出兵攻打侬军，在极其仓促的情况下，宋军8000人与侬军大战于昆仑关下，结果大败，宋军死伤惨重。1053年，正月初三，狄青大军抵达宾州（即今宾阳县），驻兵在今芦圩老街上，考虑到昆仑关的天险，狄青特散布传言，预于正月十五犒赏三军，以此来迷惑侬智高。到正月十五上元节之时，他利用北方士兵多会编织技艺和熟悉舞龙，白天与当地百姓吃“灯酒”，夜晚在当地进行舞龙，节日气氛浓烈。这样，一方严阵以待，而另一方却轻松过节，致使侬智高也放松了警惕，而此时狄青出两千奇兵绕过佛子隘，直取昆仑关，侬军面对突如其来的宋军，无心恋战，弃关而逃，宋军大胜。消息传回宾州，顿时军心大振，大家又纷纷舞起彩龙，并点起火把，燃起鞭炮，尽情欢呼。因此，在随后的一段时间里，舞炮龙都是在正月十五进行。狄青平叛后，部队大多班师回朝，只有一小部分被留在当时位于老街的兵营，因此，宾阳的舞炮龙大多是在芦圩老街附近举行。 　　第二，源于民俗节日“灯酒节”。“灯酒节”是宾阳的一个古老的风俗传统，宾阳话里“灯”通“丁”，因此而得名。所谓吃“灯酒”是指在上一年哪家添了男丁，不论贫富都会在正月十一这一天摆上酒宴，邀请亲朋好友一起庆贺。庆祝仪式从正月十一的凌晨十二点开始，添丁的家庭燃放鞭炮，祭拜天地诸神和祖宗先辈，并于晚上在祠堂挂起点亮的荷花灯，以示祈求神灵保佑小孩平平安安、快快长大、健康聪明。对龙的崇拜源于当地人对“兴旺”的祈求。通过舞炮龙，将旧一年的晦气舞掉炸掉，迎接新一年的旺气。当地人认为龙珠会带来好运，会给还没有男孩的家庭带来“龙子龙孙”，此外，龙珠亦是财珠，预示着新的一年财源滚滚，因此，每年预定龙珠的人络绎不绝。同时，人们认为龙被炸的越烂越吉祥，结合宾阳盛产鞭炮，因此，每年的正月十一吃灯酒，舞炮龙就这样的延续下来。 　　第三，源于广东卢氏三兄弟的引入。在宾阳当地一直有这样的说法：“炮龙节”开始于清朝年间，距今已有三百多年的历史。1664年，卢氏三兄弟从广东到宾阳来谋生，安居乐业后经常思乡，而其家乡有每到正月十一就舞炮龙的民俗，因此，将舞炮龙引入宾阳，每年的正月十一进行舞炮龙活动，以此寄托思乡之情，流传至今。 　　第四，源于“驱除瘟疫说”。据史料记载，清朝年间，宾阳一带共发生过六次流行