诗意的文本——《红楼梦》之身体及疾病隐喻.docVIP

PAGE 诗意的文本——《红楼梦》之身体及疾病隐喻 摘要 就现今的跨学科研究趋势而言，身体、疾病的研究多半偏向历史、哲学、人类学、社会学等范畴，相较之下，文学似乎较被强调其装饰性，甚至作为技术性、操作性的个案，忽略了文本细致肌理及文艺创作美学之价值，文学的主体性在整个跨学科研究潮流中似乎被稀释了。此外，结合医、文的跨学科研究中，似乎较倚重西方论述，论者倾向从医学的角度并辅以疾病分类学或病理学的运作，将文学文本「病历化」，以技术层面逐一解剖主角人物，将之纳入医疗档案柜，文学似乎成为跨学科合作的旁观者而非参与者，例如呈现博物全景观的《红楼梦》亦被简约在此医案之下。 基于此，笔者欲以中国医疗、文学所发展出的身体与疾病言说为地基，以中医和文学所具有的联想与模拟特质为核心，从文学、美学的角度，重新思索这部集身体、疾病隐喻的《红楼梦》中之身体及疾病隐喻，审视通晓中医理论的曹雪芹，如何书写十八世纪的疾病隐喻。从中医的特质出发，笔者尝试探索《红楼梦》的疾病、身体之文学性解读，希望提供一条有别于技术层面的文学诠释，除了十八世纪的西方美学病肺痨之外，女体的清洁观、文人疯魔，以及幽微不可见的月信描述，也提供我们从微观身体学管窥时代身体学的重要指标。除了深入文本中的身体、疾病叙写，更佐以明清之际中医发展史隐含的文化想象、文人的医病隐喻和身体想象作参照，藉由文本与时代对话的方式，同时从历史、文化等不同角度，在西方疾病分类学的脉络下，省思文本如何「体现」身体诗学；从中医之「医者意也」特性，试图摸索出一条有别于医学分类、病理学之外的途径，即诗意文本的多元可能。 关键词 中医、红楼梦、身体、疾病隐喻、诗意 诗意的文本——《红楼梦》之身体及疾病隐喻 ◎李欣伦(台湾中央大学中文所博士班) 医文合作的再思考 由今日对《红楼梦》之主题研究观之，可见论者和读者对这位「百科全书式」作者之倾慕，在他们的文字镜照中，曹雪芹仿若无所不通，无论是饮食、园林、医药、植物等，在《红楼梦》中展现了全景观的视野。其中，曹雪芹对中医理论的了解、对草药及病症的熟稔，透过人物之口予以呈现，例如宝钗、宝玉皆懂草药之理，又如当宝玉听说秦可卿已死，哇地吐出血来，袭人上前搀扶且要请大夫，宝玉反觉不相干，因他知晓此乃急火攻心，血不归经(十三回)；宝钗曾对黛玉的病症和药方提出建言，不仅如此，还立即开出食疗处方，黛玉大受感动而卸除心防(四十五回)，像这类例子不胜枚举，作者对中医理论的丰富学识自然地流露于笔端，因此笔者以为，当我们欲分析《红》中的疾病、身体叙写时，中医理论是个不可获缺的素材。 然而，就现今的跨学科研究趋向而言——特别指身体浸入人文学科——身体、疾病的研究多半偏向历史、哲学、人类学、社会学之体质，相较之下，文学似乎较被强调其装饰性面向，作为可有可无的例证甚至技术性、操作性的个案，因而忽略了文本细致肌理以及文艺创作美学之价值，文学的主体性似乎在整个跨学科研究潮流中被稀释了。此外，就笔者观察，结合医、文的跨学科研究中，似乎较倚重于西方论述，即论者倾向从医学的角度、并辅以疾病分类学或病理学的运作，从各个角色的性格、身体状态提供的线索，作为病名配对的参考条件。换言之，论者似乎倾向将整个文学文本「病历化」，以技术性的层面以逐一解剖各个人物，而后将之纳入医疗档案柜，文学病历成为跨学科合作的见证。当然，我们不能否认这条路径的可行性，因此乃宣称作者已死的年代，文本的再制和利用进入了庞大的操作系统，文本病历化的好处不仅说明了跨学科合作被实践的多种可能性之一，在某种程度来说，同时也提高文本再度被阅读、被咀嚼的机会。事实上，这也不是近十年来身体、疾病研究蔚为风潮下的产物，早在二十世纪初期佛洛伊德精神分析学说创始之际，希腊神话便作为他援用并说明其论点最佳模板，而成为众多人文论者的分析利器「伊底帕司情结」，便是文本病历化的临床工具。然而，从另一种较为文本本位的立场来说，手持解剖刀割裂文本的做法简直粗鲁无文、无法忍受，法兰克福学派的阿多诺便曾毫不留情地对心理医生提出批判，他以为他们将艺术中的否定性事物都放逐到本能冲突里，沈淀下来，结晶成一个个说明疗程的工具，然艺术作品并不像心理医生所想象，这些医生只认识在沙发上的艺术家，而艺术的最大禁忌，便是「对于客体的动物性态度，欲望着占有它们的躯体」 阿多诺(Theodor W. Adorno) 阿多诺(Theodor W. Adorno)《美学理论》(台北：美学书房，2000)，页26-31。 除了从西方医疗及病理角度观看《红楼梦》中的身体和疾病之外，中医背景的论者亦从专业角度为其诊脉，例如汪佩琴的《红楼医话》，正因作者具备专业学养，因其分析有时难免过于中医本位，技术性、实用性层面大于赏析层面，在简单叙述人物角色病症和医疗行为之后，便说明此病症之因果及诊疗