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“父亲之名”与老哈姆雷特 　　摘 要:老哈姆雷特是《哈姆雷特》一剧中唯一一个没有以实在形象出现的角色,但他对哈姆雷特的复仇起着最重要的作用。本文运用拉康精神分析的理论,通过哈姆雷特复仇自我形成过程的分析,揭示老哈姆雷特实际上是哈姆雷特象征的父亲。 　　关键词:老哈姆莱特 哈姆莱特 父亲之名 　　 　　《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的悲剧作品。哈姆雷特的复仇延宕行为和他的性格,作品中突出的人文主义思想,莎士比亚的戏剧观等一直是研究的焦点,但对于老哈姆雷特的形象,除了从宗教的角度或戏剧结构设置的角度有较少的关注之外,研究这个人物对于哈姆雷特自我发展的重要作用却是空白。本文就从这一角度,运用拉康精神分析中的理论――“父亲之名”,对老哈姆雷特的特殊的象征意义进行分析,以期更加深入地把握这个人物形象,从而为作品的深入解读提供一个新的视角。 　　 　　一、父亲之名 　　 　　精神分析学非常重视主体的童年生活,其实也就是重视儿童与父母之间的关系。根据儿童心理学的观察发现:儿童一般都是先依恋母亲,然后才出现崇拜与认同父亲的阶段。这一点在男孩子身上表现得尤为明显,这说明实际生活中确有此种转变发生。因此,弗洛伊德曾借助著名的古希腊悲剧《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯杀父娶母(恋母仇父)的故事来说明这一问题,这就是众所周知的俄狄浦斯情结。根据弗洛伊德的界定,俄狄浦斯情结是幼儿主体在与父母的关系中体验到的一组爱与恨的无意识欲望。在“正常”的形式中,父母中被爱的欲望的一方与主体的性别相异,而与主体相同性别的一方,则成为主体恨的欲望的对象。俄狄浦斯情结是无意识中最基本的自我冲突形式,仇恨父亲,爱恋母亲是男孩子的天然倾向。由于弗洛伊德的理论中浓厚的生物学倾向,他的理论备受诟病。拉康虽然一再宣称“回到弗洛伊德去”,但他还是提出了自己独特的俄狄浦斯情结概念。 　　拉康认为,无论幼儿主体的性别如何,他(她)总是对母亲产生爱的欲望,而父亲总是会成为幼儿的竞争对手。拉康俄狄浦斯情结分为逻辑上的三个阶段(不是时间上的),而要把握这种分类,我们首先必须了解拉康如此分类的标准,这就需要引入一个概念――“菲勒斯”。 　　菲勒斯是拉康理论中关键的几个核心概念之―。要想讲清楚这一概念,要从欲望概念着手。人是欲望的载体,是一种欲望主体,这是拉康关于欲望的基本观点。简单地说,“欲望与意识或心理活动最大的一个区别在于,它并不朝向一个具体的确定的现实对象”[1]。就母婴关系而言,婴儿欲望的对象并不是母亲,而是其他东西。为了得到母亲的爱,婴儿往往会想尽办法来取悦母亲。从根本上说,要想真正取悦母亲,首先要知道母亲欲望着什么,其次,就去成为母亲欲望的那个东西。正是在这一意义上,拉康称儿童的欲望是欲望满足母亲欲望的欲望,因此是一种欲望的欲望。而这种婴儿与母亲的欲望共同指向的就是“菲勒斯”。 　　菲勒斯是一种象征符号,代表了一种缺乏,是关于缺乏的能指。因为欲望的根本对象就是一种缺乏,而且缺乏作为主体与世界之间关系的动力因素起着根本的作用。 　　精神分析学是一门实践科学,理论是围绕实践的。在关于菲勒斯的问题上,拉康指出,在主体(儿童)的成长历史中,菲勒斯作用与功能的发现,完全得益于分析实践的观察。围绕着象征符号菲勒斯,拉康阐述了其关于俄狄浦斯时期的理论。根据菲勒斯扮演的角色不同,他把俄狄浦斯时期分为三个阶段。 　　第一阶段,菲勒斯处于母婴关系的想象三角形的核心位置上,这时父亲还没有完全介入。如前所述,菲勒斯是母亲欲望的能指,儿童为了取悦母亲,其唯一的方法就是去成为菲勒斯。“如果母亲的欲望是菲勒斯,为了让她满意,儿童愿意成为菲勒斯。”[2]对于儿童来说,成为菲勒斯,不仅可以满足母亲的欲望,从而得到母亲的爱,而且同时也满足了其本身的欲望;反之,不成为菲勒斯,就童味着得不到母亲的爱。在儿童的想象维度中,母亲并不拥有菲勒斯。正因为此,他才想成为菲勒斯,以便去满足母亲的欲望。分析经验显示,儿童很早就能认识到这一点。那么,为什么母亲没有它呢?在儿童看来,那是因为父亲剥夺了它。 　　在第二阶段,父亲作为母亲的剥夺者介入母婴关系。剥夺其实是对象之缺乏的一种表现形态。剥夺母亲的欲望能指,也就是禁止母亲享有其欲望的满足。父亲禁止母亲,并不是指一种直接的现实行为。它是以一种音信的形式表现出来,即以说“不”的形式表现出来。面对父亲说出得“不”字,儿童再次面临了一种选择:接受剥夺还是不接受剥夺?如果接受剥夺,那就意味着主体(儿童)的欲望无法得到满足;如果不接受剥夺,那又怎么办呢?唯一的办法就是儿童去认同父亲。 　　在第三阶段中,最明显的标志就是儿童离开母亲,转而倒向父亲。关于俄狄浦斯情结中父亲具有什么样的功能问题,拉康引入一个新的术语“父亲之名”。儿童之所以认同父亲,那是因为,父亲拥有菲勒斯。一方面