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颜氏家训儿童德育的方法及其理论构成的研究 　　摘 要：《颜氏家训》作为中国教育史上的经典著作，折射出了中国传统教育文化，其教育思想在今天仍具有重要的地位和价值。著作中所体现的道德教育的重要性也充分说明在家庭道德教育过程中教育方法的科学性十分必要，通过对著作中儿童德育方法及其理论构成进行分析，力求从中提炼宝贵的教育价值与启示。 　　关键词：颜之推;颜氏家训;儿童德育方法 　　中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）36-0196-02 　　《颜氏家训》中提出“以德为本”的教育原则，“爱其子而不教，犹为不爱也;教而不以善，犹为不教也”。爱子女就要教育他，而且要教育得法、教育的好。著作中所体现的道德教育的重要性也充分说明在家庭道德教育过程中教育方法的科学性十分必要，能够将其中的德育理念合理有效地转化为道德教育方法以真正借鉴和应用于现代家庭中的道德教育，这是我们对下一代儿童进行道德教育的最重要的承诺。 　　一、《颜氏家训》主要的儿童德育方法 　　（一）及早施教 　　颜之推在《家训》中明确提出“当及婴稚”，即婴儿时期就开始对儿童施以教育效果最佳，提倡对儿童进行早期教育。颜之推将及早进行教育作为十分重要的德育理论进行系统的论证，更以自己儿时早学得到好的效果为例说明早教的好处，认为对儿童的德育应越早越好，甚至从胎教开始。 　　（二）父母对儿童身教示范 　　颜之推重视理想人格在家庭道德教育中潜移默化的作用，提倡以身作则，正身率下。他说：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”[1]《颜氏家训》中注重“风化”，是一种通过家长道德行为的示范，让儿童受到潜移默化的影响，从而形成所要求的德行的教育过程。它是一种自然而然的效仿行为，不需要父母的强制，也不是刻意营造的，“熏渍陶染”“潜移暗化”，其德育的效果也是潜移默化的。以父母的自身言行和良好形象去感染和影响儿童，使儿童从小行为端正、品行优良，这种潜移暗化、润物无声的德育方式如果利用得好，会取得惊人的效果。 　　（三）周围环境的熏染和影响 　　首先，门世家风始终是家训中极为受重视的。颜之推作为中国古代传统儒学代表，在《颜氏家训》中，提到“我家世以儒雅为业，门风素来整饬缜密”，以良好的家风来为儿童营造一个积极有利的家庭德育环境，以此来影响儿童良好品行的形成。 　　其次，在《颜氏家训?慕贤》中云：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学。潜移暗化，自然似之”。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”[2]128儿童的身心发展还未定型，周围环境和他们所结交的朋友对其道德品行的形成产生重要影响。父母应关心儿童与家庭成员以外的人交往，为儿童成长创造良好的交往环境。“与善人居”，“交益友”，以贤人益友为伴侣，接受良好德行的熏陶。可见，颜之推看到了伴侣道德品行的好坏直接影响到儿童道德品质的好坏，寻找品德优秀的伴侣，以之为学习的榜样，有利于儿童道德品质的健康发展。 　　（四）以严爱相济、宽严得当的方式管教儿童 　　首先，《颜氏家训》主张“严”与“爱”相结合的管教原则，反对对儿童的溺爱。颜之推在《家训》中列举两个相反例子来说明在对儿童进行教育时，只有做到要慈爱与严教的有机结合才会产生良好的后果：梁朝大司马王僧辩的母亲魏夫人教子严厉端正，儿子四十岁有了过失还要“捶挞”，督促他成就丰功伟业;梁朝一位学士受父亲偏爱而不被严教，日益凶暴傲慢，后因语出不逊触怒性情残暴的周逖，落得抽肠衅鼓的下场[3]。需要说明的是，颜之推在对儿童的管教方式上还明确指出父母在对待子女时，要一视同仁，反对偏宠偏爱，这是颜之推关于严爱结合原则的一个补充。 　　其次，在方法上的宽严侧重体罚。颜之推提倡严爱结合的管教原则，但对儿童的管教更侧重于“严”，在德育方法上表现为重严轻慈。他强调使用体罚的范围，即儿童在年幼时可塑性大，可以使用体罚，这一点在现在看来过于严厉，违背了当今家庭教育禁止体罚的原则。 　　二、《颜氏家训》儿童德育方法的理论构成 　　（一）以儒家伦理道德为儿童德育方法的基础 　　颜之推奉行的是儒家道德传统，德育方法中关于父母如何言传身教、家庭如何整饬门风、道德环境中子女如何习染等均遵循了儒家的道德传统。另外，在《勉学》中也出现了儿童通过研习经书，学习其中儒家的伦理道德知识，学习古人如何按照儒家的伦理道德规范进行为人处事的。“《诗》有讽刺之词，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”[4]所以，《颜氏家训》对传统儒家道德规范的具体化，也是家训为受教儿童设身处地的考虑和以人为本德育思