东亚世界与东亚文化圈的形成授课教师.PPT

中國文化與台灣社會 單元名稱：早期東亞地區的文明與互動 主題名稱：東亞世界與東亞文化圈的形 成 授課教師：康才媛、駱芬美 授課週次：第七週 東亞世界與東亞文化圈的形成 引言： 中國文化提倡「王道」,不主張「霸道」,而文化的傳承並非一朝一系 ,也非少數人的把持 ,尤其唐代以來 ,東亞各國之所以能吸收中國文化 ,加以創造發明 ,形成特色 ,與朝貢關係、貿易往來、留學派遣、各國本身的需要等因素有關 ,藉此朝貢制度為經 ,文化仿傚的目的為緯 ,中國文化中的有形文化 ,例如經書、文字、建築、服飾、工藝品 ,與無形文化 ,如儒家思想、法制觀念、理學、人生觀、藝術觀也輸往各國 ,東亞形成多元中有和諧 ,相異中見整體的文化區域 ,這也是東亞政局穩的因素之一。 東亞世界與東亞文化圈的形成 然而 ,隨著西方勢力與文化席捲世界 ,東亞各國也採取不同吸收西方文明的方式 ,由於各國命運、發展不同 ,呈現的結果也大相逕庭 ,而「東亞文化圈」正是面對以歐洲為世界中心概念的結果。本單元將以「東亞文化圈」形成的原因、過程與意義為主 ,討論其間的現象與問題 ,而貿易的問題則置於下一主題再論。 東亞世界與東亞文化圈的形成 討論問題： 1.「東亞文化圈」的概念如何被提出？ 2.東亞文化最精彩的內涵你認為是什麼？ 3.從東亞文化在近代的多元發展 ,何以日本明治維新能夠成功 ,而中國的改革卻如此顛簸？ 4.當今對東亞文化的審視 ,有何意義？ 東亞世界與東亞文化圈的形成 一、「東亞文化圈」概念的提出 1.《東亞美術史綱》的影響： 1897歐人Fenollosa受日本邀請至日本 ,首先提出「重新發現」日本美術的論點 ,指出日本美術在空間配置、線條及色彩之美 ,均具有各時代的特色 ,且此特色滲透每一時代與每一層次的國民 ,並批判當時日本熱衷學習西方美術的偏差 ,所著《東亞美術史綱》,提出的「東亞」或「東洋」一詞 ,開啟日人的新觀念與榮譽感。 東亞世界與東亞文化圈的形成 2.文化「東亞」概念的成立 a.文化的概念：《東亞美術史綱》,指出中國美術與日本美術均屬單一美術發展 ,但兩者密切相關 ,認為中國美術受太平洋美術的影響 ,並受希臘、波斯美術感化 ,最後自立發展 ,而日本與朝鮮的美術則受中國傳遞希臘美術的元素 ,因此文化東亞的概念是站在中國以外的觀點 ,藉著美術史研究而展開。 東亞世界與東亞文化圈的形成 b.考古的概念：從考古的實例也能証明文化東亞的存在 ,在此「東亞」為一地域 ,以中國為中心 ,與東邊的朝鮮、日本 ,在天然地形上為親密的文化體 ,此地區以往為「中華文明圈」,以東亞佛教史看 ,佛教從印度、南海諸國開始 ,經中南半島、西藏、西域 ,再到中國、滿州 ,後傳朝鮮、日本。 東亞世界與東亞文化圈的形成 3.日本帝國主義與「東亞」概念 1930至1945的「東亞」概念具有地政學與政治濃厚意義 ,日本有意將世界史分為歐洲、東亞、西亞三大區域 ,對抗歐洲中心的思想 ,並製造東亞在地理、歷史、經濟的連帶性 ,以及人種、民族、文化的親近性之外 ,須有一國家做領導 ,為日本帝國主義進行思想的鋪路。 東亞世界與東亞文化圈的形成 二、歷史中「東亞文化圈」的形成與發展 1.王道思想 春秋戰國以來中國外交政策主張「王道」,排斥「霸道」,尤其對弱小順從的國家尤其如此 ,因此海運發達之後的唐宋元明清朝多採此和平外交策略。 東亞世界與東亞文化圈的形成 2.留學生制度 唐以後便實施 ,教育是文化影響力最重要的方式 ,唐代七世紀以後日本士大夫的生活教養仿中國 ,便得力教育之助 ,例學校教育、家庭教育、佛寺教育、留唐教育等 ,其中留唐教育始於唐太宗 ,多至唐中央的國學讀書 ,回國後任教席 ;另唐代新羅人留唐者最多 ,每年平均一、二百人 ,部份留唐任官職 ;另外還有高麗、百濟、高昌、吐蕃等國 ,以文化傳播為主。 東亞世界與東亞文化圈的形成 3.朝貢制 明代以後流行朝貢制 ,屬邦國王即位由宗主的中國派專使冊封 ,屬邦也按期向中國朝貢 ,以示忠順。以琉球為例 ,明清兩朝曾派23次以上的冊封使團 ,封使團多飽學藝文之士 ,散播中華文化。此外屬邦也有派使臣、官費留學生、私費留學生、通譯人員、商人等來華 ,凡賀元旦、賀壽辰、請封、迎封、謝封等大隊人員往來 ,促進文化、貿易交流 ,屬邦也成為中國文化圈的一員。 東亞世界與東亞文化圈的形成 向中國朝貢的國家有朝鮮、琉球、越南、緬甸、暹羅等國 ,形成一政治、文化、經濟的區域體。 東亞世界與東亞文化圈的形成 4.東亞各國中國化的意義 東亞各國的中國化得力於交流人口的眾多 ,以及中華文化的高度文明 ,其中儒家文化尤受各國強調 ,重倫理、忠誠、重夷夏之防 ,此符合東亞各國國家形成階段的現實需求。在生活文化