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马克思“人的环境教育”的关系思想及思想政治教育启示 　　（江苏师范大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116） 　　摘 要：马克思《关于费尔巴哈的提纲》中人、环境、教育关系的思想对人与环境的关系做出了既唯物又辩证的科学说明，认为人的发展是受教育的结果，教育不仅是一种实践方式还对人的发展有指导作用。其次，在人的发展过程中，教育是实践着的教育，实践是在教育的指导下实践的，以教育为目的的实践活动是必不可少的，它对思想政治教育具有指导作用。 　　关键词：环境；教育；人；思想政治教育 　　中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）07-0229-02 　　马克思的《关于费尔巴哈的提纲》被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的”[1]。它为马克思主义哲学奠定了基础，其中关于人、环境、教育关系思想的阐述，对文化价值观多元化时代下的思想政治教育有一定的启示。 　　一、马克思关于人、环境、教育关系的思想 　　（一）旧唯物主义关于人、环境、教育关系的思想 　　法国唯物主义者爱尔维修、霍尔巴赫等人认为：“有一种唯物主义学说认为人是环境和教育的产物，因而改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物。”[2]后来费尔巴哈也承认了人的发展是受环境和教育的变化所影响的。这种旧唯物主义的观点不了解实践在生活中的作用，它认为人是受环境和教育的影响而没有看到人在实践中的能动作用。因此，不能真正地反映出人与环境、教育之间的正确关系。19世纪的空想社会主义者包括唯物主义者的继承人们认为人是环境的产物，他们认为：“人与人之间的区别是由人所处的环境、机遇和所受的教育决定的，甚至认为教育可以创造天才”，其中，他们所说的环境正是政治法律等社会制度，要想建立一个完善的社会制度就必须依靠那些天才，这里的天才是指英雄人物、天才以及统治者，意思是只有那些天才和统治者才可以是教育者，人民群众只能是受教育者，整个世界是因为天才和英雄人物的推动而发展的。在他们看来，法律决定人们的风俗习惯，决定人们的行为，决定社会的一切，有好的法律制度就有好的社会环境。他们把天才和英雄人物夸大成为决定社会发展的重要因素，这必然引发唯心史观的出现，从而陷入历史唯心主义中。罗伯特?欧文的旧唯物主义思想认为人是环境的产物，认为人们在优良的环境中被教育可以塑造优秀品质和善良的性格；人们在恶劣的教育环境中容易吸收不好的成分，形成不好的品质。只有天才人物、英雄和统治者等高尚的人们才可以创造良好的教育环境，而人民群众无法发现某些真理，他们的思想只能被教育者统治。这种旧唯物主义思想认为现实社会主义只能是自上而下的改造环境，改变人民群众并教育他们，帮助他们克服愚昧、偏见、无知等错误意见，而这些意见也就是道德败坏的原因。所以马克思批判：“这种学说忽视了教育者也一定是受教育的人，并且人也是可以改变环境的。” 　　（二）马克思关于人、环境、教育关系思想的阐述 　　马克思在《提纲》中指出：“环境的改变可以被看作是变革的实践并与人的实践活动相一致。”这句话是以科学实践观为基础，概括了人和环境的关系是在实践基础上的辩证统一，说明了人既是环境的产物，又是改变环境的主要因素。环境改变人，人也改变环境。人与环境是相互作用的，环境影响着人。每个人都有着自己不同的生活环境，所谓环境也包括自然环境和社会环境，在这些不同的环境中人们也都有着不同的社会实践活动，这些活动又制约着人与人之间的生产关系、社会制度、生活水平以及道德水平。“人们自觉地或不自觉地从他们进行生产和交换的经济关系中获得自己所认为的观念。”[3]这说明人的思想观念是社会存在决定的，是被他们所生活的环境影响着，随着社会关系和经济制度等变化的。在环境影响人的同时，人也可以改造环境。人们通过实践活动，利用生产资料生产他们所需的物质基础，在实践活动中，人们不断改造环境，提高生存条件、完善社会制度、提升道德水平。人们在这个实践的过程中，在人?c环境相互作用时，他们两者都是不断变化发展的，人们在实践中创造更好的生存条件，在环境被提升的同时，人们可以提高自身的文化素质，受到更好的教育从而不断优化完善自己。 　　（三）人与环境、教育三者之间的关联 　　第一，马克思主义经典作家在批判环境和教育决定人的发展的旧唯物主义观点上，对人与环境的关系做出了既唯物又辩证的科学说明，他认为环境与人是受动和能动的，而不是单方面谁决定谁的关系，也就是说人的发展与环境之间是辩证统一的关系，人创造环境，环境也推动人的发展。人的发展依赖于环境，环境的改变离不开人的发展。人们所处的社会环境制约着人的发展，影响着人的日常行为和道德素质的形成。一方面，人在实践活动中不断地发展，而环境则是实践活动的重要条件，因此，人的发展是以环境为载体在实践活动