常见的中西方翻译理论汇总.pptVIP

For Toury (1995: 13), translations occupy a position in the social and literary systems of the target culture, and this position determines the translation strategies that are employed： adequate or acceptable Shifts are inevitable, norm-governed and ‘a true universal of translation’. These may be obligatory (Vinay and Darbelnet’s servitude ), and non-obligatory ( option ), the latter being of greater interest since they reveal the choices made by the translator The aim of Toury’s case studies is to ‘reconstruct’ the norms that have been in operation in the translation by generalizing the decisions-making process of the translator, and make hypotheses that can be tested by future descriptive studies. Toury hopes that the cumulative identification of norms in descriptive studies will enable the formulation of probabilistic ‘laws’ of translation and thence of ‘universals of translation’. The tentative laws he proposes are listed below: The law of growing standardization The law of interference * * * 、 * * . * * * * * * * * * * * * * * * 1 * TRANSLATION APPRECIATION Brief Introduction Contemporary： 严复：信、达、雅 傅雷：神似论 钱钟书：化境论 鲁迅：宁信而不顺--目的：引入英文句式的表达法 梁实秋、赵景深：宁错务顺---目的：可读性强，便于交流 瞿秋白：信顺统一 林语堂：忠实、通顺、美 许渊冲：优势竞赛论 辜正坤：多元互补论 TRANSLATION THEORIES IN CHINA Ancient: 三国支谦的“因循本旨，不加文饰” 东晋释道安的“五失本三不易”? 六朝鸠摩罗什的“依实出华” 隋代彦琮提出“八备说” 唐朝玄奘的“五不翻” 　所谓“五失本”，通俗地说就是，将原典翻译为汉语时，有五种情况易于失去原本的面貌(不仅仅是“失去原意)：（1）胡语和汉语的语序或语言结构不同，翻译时要改变原文语序采用汉语语序，因而译文失去了原典的语法结构特征。(2)原典的语言本是质朴无华，而中国人一向喜好文饰，所以汉译时会因修饰而失去原文语言质朴的特点。(3)原典常有反覆重述的情形，翻译时容易被随意删削，会失去原典的文本特点。(4)原典经文中，常附有解释说明性的文字，汉译时若被任意删除，同样会失去原典的文本特征。(5)佛经有自己独特的语体，它在说完一事再接叙它事之时，常有重述前文的情形，汉译时多省略重覆的部分，所以会失去原文的语体特征。? 　　所谓“三不易”，即译经的时候有三种不容易的情况：（1）佛经是依当时的情况而说的，而今时俗全然不同，要使经文变为今人可读可懂的文章，不容易。(2)千年以上的圣贤所说的微言大义，要传达给百世以下的今世凡夫所理解，不容易。(3)佛经是距佛世不久由大迦叶、阿难等具足神通的大阿罗汉结集而成，现在要由千年后的凡夫俗子来传译，不容易。”? 所谓“五不翻”，即五种不意译而是用音译的情形：1、秘密故不翻。具有神秘色彩的词语应该不翻。如六字真言“唵嘛呢叭咪吽”意为“哦!莲花里的珠宝”。不照字面意义翻译出来，保持了佛语的神秘和庄重。2、含多义故不翻。如梵语“薄伽梵”一词具有六种意义：“自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵”，这些词无法找到等同的