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冲突与融合白裤瑶婚姻习惯法与国家法之互动(下) 　　【摘要】白裤瑶婚姻习惯法作为一项地方性知识，已经被民众普遍接受并成为其生活准则的重要组成部分。本文从婚约、结婚、离婚等方面描述了传统婚姻习惯法，并在此基础上分析了习惯法与国家法冲突的具体表现及原因，并从观念层面、立法层面及司法层面提出建议，以期实现白裤瑶婚姻习惯法与国家法之融合。 　　【关键词】冲突与融合；白裤瑶；婚姻习惯法；国家法 　　【作者】李远龙，法学博士，广西民族法学研究院院长，教授、硕士生导师，南宁，530006；赵知新，湖南万里建设集团，长沙，410205 　　【中图分类号】C9581251【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2015）02-0105-006 　　CONFLICT AND FUSION： THE INTERACTION BETWEEN 　　THE BAIKU YAO’MATRIMONIAL CUSTOMARY LAW 　　AND THE STATE LAW（The Second Part） 　　――Series Papers Ⅳ of Studies on the Customary Law of 　　Nationalities Dwelling in Guangxi for Generations 　　Li Yuanlong； Zhao Zhixin 　　Abstract： As an important part of local knowledge， customary law in marriage of the Baiku Yao has been widely accepted and become an important part of their code of living This article describes their customary law in marriage in terms of engagement， marriage and divorce， and on the basis of this， analyzes the specific manifestations and causes of conflict between the customary law and the state law， and puts forward some suggestions from levels of concept， legislation and administration of justice in order to realize the integration of customary law in marriage of the Baiku Yao and the state law 　　Key Words： conflict and fusion； Baiku Yao； customary law in marriage； state law 　　四、白裤瑶婚姻习惯法与国家法的融合 　　（一）现状：白裤瑶婚姻习惯法向国家法并拢 　　费孝通先生讲：“婚姻是社会力量造成的，因为依我所知，世界上从来没有一个地方把婚姻视做当事人之间的私事，别的人不加过问的。”[1]29所以，婚姻习惯法的变化，不仅仅是当事人个人的事情。由于社会的发展、外来因素的渗透，会导致婚姻习惯法随之发生变化。 　　1.姑舅表婚消失 　　在白裤瑶地区，不同的年代，姑舅表婚数量也不同，下表将列举怀里村蛮降屯姑舅表婚的年代分布情况： 　　表6：怀里村蛮降屯姑舅表婚通婚年代分布表数据来源：根据怀里村村支书回忆整理而成。年代1950’1960’1970’1980’1990’2000’对数 575110从上表反映出，在20世纪80年代以前，怀里村姑舅表婚对数较多，表明姑舅表婚是当地的常见的婚姻形态，但20世纪80年代以后，姑舅表婚的数量逐渐减少，直到21世纪姑舅表婚基本绝迹。 　　案例1： 　　访谈对象：何某某，女，1956年结婚，白裤瑶，农民 　　访谈时间：2011年3月13日 　　访谈地点：何某某家中 　　她一脸惆怅地说道：“我们结婚的时候，哪知道那么多，又没有人告诉过我们，我们只知道种田、干活，我们一辈子呆在这里，没有机会去外面，什么都不知道。后来，听村里人说，几个孩子不好与我们俩是亲戚是有关系的。大家看到我们这样都不再嫁给自己的表哥了。老一辈现在也比较开明，看到许多不好的现象，也不一定非要按传统的做法了。就是我们知道的太晚了，害了孩子，也害了我们自己一辈子。” 　　何某某“不幸”的故事只是众多例子当中的典型代表而已。在20世纪50年代，这类医学常识在大城市才刚刚普及，让