常见的19 元曲三首(蟾宫曲·叹世 哨遍·高祖还乡 四块玉·别情 ).ppt

在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古 人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十 丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型 化了，作者蔑视、斥责的不只是历史上的刘邦，所表现的 是人民群众敢于向强大统治者的挑战，这是它的积极意义所 在。 1.本套曲由八支曲子组成，从内容上看可以分成几部分？请梳理文章的结构层次。 【提示】一、【哨遍】汉高祖来村前，村里忙迎驾。 二、 【耍孩儿】 【五煞】 【四煞】  乐队和旗队 仪仗队 刘邦的侍从 三、 【三煞】 【二煞】【一煞】【尾声】 直接写刘邦 乡民抖出刘邦的老底 　　 揭露刘邦的无赖行径：假公济私、中饱私囊 2.这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度 来表现这个事件的？ 【提示】通过一个生活在社会底层，熟悉刘邦底细，并在刘邦没有发迹前，和刘邦有过一些瓜葛的农民的眼 睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。 3.皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？ 【提示】作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡时那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。 4.套曲写的是汉高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？ 【提示】这是一种反复铺陈欲抑先扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。 5.结尾一曲是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？ 【提示】汉高祖还乡，结尾结在向他要账上，这实在是意想不到的结局。而且最后三句意在指责他至今还想赖账不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。 6.汉高祖是刘邦死后的尊号，作者却为什么把这尊 号放在刘邦生前呢？ 【提示】作者是故意把这尊号放在刘邦生前的。一则是因为这个尊号已为大家所熟悉，这里借用一下；二则活人为了赖债，竟然要用死人的尊号，不仅具有强烈的讽刺意义，也增加了喜剧的效果。 7.《高祖还乡》在语言上表现出来的特色是诙谐幽默的，请结合文本内容简要分析。 【提示】元曲最大的特点是使用口语、俚语，读起来明白、流畅、生动。比如用“白胡阑套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月乌”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”等一系列幽默诙谐的语言来描写日、月、龙、虎、凤五面旗，富有讽刺的意味。 8.相对于诗和词，曲具有“俗”的特点。试结合课文的几篇作品，理解曲的“俗”表现在哪些方面。 【提示】同诗词相比，曲的“俗”主要表现在以下几个方面： （1）语言表达：曲语言俚俗，尖新活泼，嬉笑怒骂，幽默诙谐，富有生活气息。在《蟾宫曲·叹世》中，就用到了“兀的”这样的口语；在《哨遍·高祖还乡》中则几乎都是乡间俗语、口语，甚至连一些骂人的话，如“瞎王留”、“乔男女”都用上了。 （2）表现手法：诗、词讲究含蓄、蕴藉；散曲多用直陈、白描，比较通俗，有独特曲味。如《蟾宫曲·叹世》，用“项废东吴，刘兴西蜀” “梦说南柯”“醉了由他”等表达了作者的态度；《四块玉·别情》，开头用“自送别，心难舍” 直抒胸臆，写离别时难以割舍之情；《哨遍·高祖还乡》也是用直陈的手法，快人快语，敢想敢说，把那庄严的迎驾场面描写得俗不可耐，既直率风趣，又通俗明了，令人忍俊不禁。 19 元曲三首 1.阅读品味，了解元曲的有关常识。 2.揣摩词句，掌握元曲的语言风格。 3.用心诵读，把握三首元曲的思想内容。 元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现出了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。 读《元曲三首》，可以让我们体会到一种和唐诗宋词不同的神韵。今天，让我们去体会这一让人喜闻乐见的崭新的艺术形式吧！ 元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一，包括散曲和杂剧。 散曲起于金元，便于清唱，它包括套曲(套数、散套)和小令两种(也称清曲)。小令体制短小，句调长短不齐，但每一首都能独立成篇，可以歌唱，如张养浩的《蟾宫曲·叹世 》；套曲(套数、散套)是由同一宫调的两支以上的曲子相联组