《百家争鸣》课件PPT72123.pptVIP

2.商鞅变法（两次） 废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级，奖励耕战，废除井田制度，并加强中央集权 韩非子 韩非（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。 * 韩非子 理论来源 观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”“事异则备变” ①法、术、势三派 ②道家思想 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 发展趋势 作 用 3. 韩非 * “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？ ①认为事物是发展变化的 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 知识点拔 * 春秋战国 西 汉 宋 明 明 清 专题一 中国传统文化主流思想的演变 儒学出现.比较成熟 立为正宗.成为主流 吸收佛道.形成理学 受到质疑.地位不动 儒家思想 * 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第1课 概念呈现 百家争鸣 “百家”泛指数量多；主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。 在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 ①经济： ②政治： ③阶级关系： ④文化教育： 井田制崩溃，封建经济迅速发展 诸侯崛起，分封制瓦解 “学在官府”发展为“学在民间” “士”阶层的活跃和受重用 一、“百家争鸣”局面出现的原因 (春秋战国大变革时期） 认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映 (诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。) “百家争鸣”的意义 ⑴奠定了中国思想文化发展的基础。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。 （3）逐步形成了中国传统文化的体系。 对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕 [名人档案] 孔子 孔子，名丘，字仲尼， 靓名： (前551年9月28日～前479年4月11日) 生卒： 鲁国（今山东曲阜 ） 籍贯： 没落的奴隶主贵族后裔 阶级： 伟大的思想家、教育家，儒学创始人 头衔： 教书育人，弟子三千，七十二贤人 主要工作： 二.孔子和早期的儒学 什么是仁？ 人 二 “爱人”，以人为本，注重民生。 强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处 子曰：“仁者爱人。” 己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。 * 周朝礼乐制度就是对统治阶级日常的政治活动、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则好仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。（礼不下庶人，刑不上大夫） 春秋战国时期礼崩乐坏，礼乐制度遭到破坏。表现：礼乐征伐自诸侯出，诸侯用九鼎祭祀。）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼（克服私欲，恢复周礼，维护等级制度）,天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子的仁者爱人带有阶级色彩，是有差别的爱。 人类社会是有规律运动的，由低级向高级发展的，它显现为历史过程，构成历史过程的各种社会现象也是运动与发展的。我们要用发展的眼光看待历史上的一切，用辩证法的观点去把握对象的本质联系与内部矛盾，又要把研究的对象提到一定的范围之内，具体问题具体分析，从而准确的把握对象。 人类社会历史是不以研究者的主观意识为转移的客观发展过程，具有一定的规律性，人们研究历史，探索社会规律，必须要从客观存在的历史事实出发，详细的占有材料，分析各种发展形态，揭示其内在联系，得出相应的结果。 孔子思想中除了“仁”和“礼”比较重要外，“中庸”思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体系中占有重要的一席之地，更重要的是他概括了中国人为人处事之道。 “中”其实是无过不及、恰到好处的意思。所谓恰到好处就是说大凡事物必有两端