东岳稷益庙建筑绘画及壁画中装饰纹饰艺术初析.docVIP

东岳稷益庙建筑绘画及壁画中装饰纹饰艺术初析 　　【摘要】稷益庙壁画在现存的明代壁画中属巨幅佳品，而明代的装饰图案整体来说比宋代有了进一步的变化，逐渐向精纯、淳朴方面发展，色彩较浓艳，国画装饰逐渐流行，吉祥图案盛行。图案设计也渐次走向规格化、定型化。表现出明代建筑装饰绘画特有的风格和特色。 　　【关键词】明代建筑绘画；吉祥图案；规格化；定型化 　　东岳稷益庙位于山西省运城市新绛县城西南20公里的阳王村，当地人俗称它为“阳王庙”，相传是供奉后稷和伯益的庙堂。现今东岳稷益庙被定为国家一级文物保护单位。从外观上看这座存在了几百年的国宝像是被尘封了多年的压在箱底的宝贝，平静、寂寥而又难掩其光芒。一扇朱红的铁门，一把铁将军将它与世俗隔离开来，已经不允许外人随便进入了。 　　这座稷益庙在佛教和壁画研究领域名气很大，已经有很多相关领域的专家对它进行过考证研究，也留下了一些相当珍贵的资料，还有一些专家正在接着考证研究，希望还能从中发现新的有意义或有争议的地方，为我们的历史资料作补充或订正。对于稷益庙以及它精彩绝伦的壁画，关于历史的相关问题由于还存留有一些文字以及有文字记录的碑文，专家们能够发掘的资料大部分已阐述详细。本文从稷益庙壁画以及建筑绘画中的装饰纹样中分析一下东岳稷益庙的装饰艺术特色。 　　稷益庙现存主体建筑为明代遗构，壁画在现存的明代壁画中属巨幅佳品，而明代的装饰图案整体来说比宋代有了进一步的变化，逐渐向精纯、淳朴方面发展，色彩较浓艳，国画装饰逐渐流行，吉祥图案盛行。图案设计也渐次走向规格化、定型化。 　　走进稷益庙院落布局，轴线上原由南向北依次建戏台、献殿、正殿，东西两侧建有翌室及廊房，现仅存正殿、戏台、献殿基址。正殿，元至元年间（1335-1340）重建，明弘治（1488-1505）、正德（1506-1521）年间扩建重修。殿内东南西三面满布壁画，面积131.11平方米，壁画保存基本完好，东西两壁以台阶式布局，宽8.23米，最高处达6.18米。 　　有关壁画的年代在《重修东岳稷益庙碑》记载：“正德间……百工殚巧，金碧?せ浴！绷硗庠谡?殿南壁西梢间上边尚存壁画的年款和画师的题记，“正德二年秋九月十五日工毕，翼城县画师常儒、男常耕、常耜，门徒张?s，本州（绛州）画士陈圆、侄陈文、门徒刘崇德”，可见壁画是正德二年（1507年）由翼城画师常儒、绛州（今新绛县）陈圆带领绘制完成。从而确定了壁画确切的年代。再者在正殿内脊桁的另一木板留有“重修展盖正殿六间四社人等同建，各邑人匠，……画匠杜??”。从而我们在这里可以看到在后来的重修中还有画匠杜??参与到壁画的绘制或修复中。 　　稷益庙壁画的内容描绘比较特别，在通常的寺观壁画中未有发现。画面中描绘的既不是佛教中的佛、菩萨等佛教人物和内容，也不是道教神?的内容和神仙，它所描绘的是我国古代神话历史传说。壁画绘百官、农民朝圣、稷益传说、烧荒狩猎、伐木耕获、山川园林等故事。歌颂了大禹、后稷、伯益为民造福的事迹，表现了古代人民征服大自然的坚忍不拔的精神。绘画艺术极其精美，技艺精湛，堪称是我国壁画遗产中的又一瑰宝。 　　我们先从壁画中分析一下装饰纹样的艺术特点。东壁正中画面主要绘朝圣图，以朝圣伏羲、神农、黄帝三圣帝。三圣殿面阔三间，绘以盘龙柱、黄绿琉璃瓦盖顶，两旁还有配殿。殿前植有梧桐、月季、松竹、槐树等花卉树木。三圣帝坐于殿中，头戴圣冠，圣冠顶部皆画有红白两个圆圈好似青天和红日；坐在正中的黄帝身着青色大袍，坐于左右两边的二帝都着红色长袍。大殿横梁上所绘纹饰为散点式斗拱图案和如意纹二方连续图案，而画面中上部地面装饰纹样则采用了四方连续纹样菱形云龙纹，属于“菱形连缀”。“菱形连缀”是传统构成技法之一。一般以适合纹样填入菱形内，多以花卉组成，而壁画中填入纹样则为云龙纹，彰显壁画中主人公三圣帝的帝王身份。其中的云纹画法皆为明清时期典型的画法。行云绵延似流水，卧云平摆似如意。这些云像云不是云，主要表现在意境上，天上不会有像流水、像如意的云，这种创造的“天上彩云”正是来自生活、高于生活，浪漫生动的艺术表现手法。中下部地毯装饰纹样为长方形适合纹样，边缘纹样为二方连续的波纹式，中间纹样仍为云龙纹，四方角隅则为缠枝莲纹。 　　东壁上部绘有后稷诞生故事组画，这些场景中的人物、房屋、花草树木、动物、山峦等占画面不大的地方，但画师能够非常细致严谨生动地表现出画面一系列场景。而这组画中出现的地面装饰纹样则运用了方形适合纹样。纹样的角隅位置还是绘入云纹加以装饰，而中间的方形位置则填入了流水纹。这种纹饰属于四方连续纹样重叠式构成，这种纹饰在明清时期流行，常以各种锦纹、水纹、冰裂纹做底纹，多以连缀式组成，通常还会绘有浮纹，但这幅纹饰中没有绘入浮纹。 　　西壁画面以朝圣东岳、后稷和伯益为中心，以三圣殿前的一部分布局，殿