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中国以农立国原因剖析 　　 　　中国最早的社会，是从三皇五帝开始的。三皇是有巢氏、燧人氏、伏羲氏，在他们所处的时代，人们通过渔牧、采集和狩猎谋生。五帝为神农、黄帝、尧、舜、禹，他们先后出现，奠定了中国农业的根基。在此以后，中国就开始称农业为树的根本，称工商业为树的支末。本和末的称呼因此而生。几千年来，农业都是本，商业都是末，因此产生了农本商末的传统。 　　农本商末的传统产生以后，延续几千年，直至清末。在此过程中，中国有发展，有创造，有变迁，但是农业的地位总是高高在上，没有被推翻过，一直拥有至尊的地位。现在我们开始研究，为什么中国有史以来把整个文明建立在农业的基础之上，以农立国。 　　 　　农乃可持续性的恒产 　　 　　恒乃持久，产乃继续生产。只有农业才可以有可持续性的生产，这是大自然的天命。 　　《易经》称恒为：“久于其道也，天地之道。恒，久而不已也。”《易经?蛊卦》载：“终则有始，天行也。”终则有始就是可持续性的，就是中国传统的周而复始的概念。 　　人类从大自然得到农产品，吸收以后，排下的废物归回大自然。比如人与动物的粪便，又归回土壤，使土壤保持可持续性，这就是人类与大自然的周而复始的任务。如果不与大自然保持循环，土壤就会退化。西汉贾谊《新书?俗激篇》说：“不循则坏。” 　　《易?系辞》说：“安土敦乎仁故能爱。”可持续性的“安土”，使天下能仁爱，因此中国以农立国。 　　 　　神农始教播种五谷治病健身 　　 　　《淮南子?修务训》载：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃龙之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷。”神农不但教民播种五谷，还以谷品治病健身。许多疾病是由营养不良造成的，所以五谷是健身之根基。 　　中医的经典中有《神农本草经》，共分三卷，每卷都载有果类、米谷和蔬菜。如卷二载大豆主治风湿、筋痛、杀毒、止涌等；粟米则主养肾气，去胃脾中热，利小便；黍米益气。 　　 　　《淮南子?齐俗训》又载：“神农之法曰，丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者。妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，以为天下先，其导民也。”神农以身作则，奠农立国。此后的古圣贤们继承了这个传统。 　　《易?系辞》载：“神农作，斫木为，揉木为耒。耒耨之利以教天下。”这证明神农还发明了一些农具，以益生产。甲骨文中的“农”字是由三部分构成的。上面是森林，中间是一只手，下面是犁，其意思是，务农于森林草地之间。 　　农业需与大自然配合。《易?系辞》载，伏羲“仰则观象于天，俯则观法于地”。《尚书?尧典》也载，尧帝“历象日月星辰，敬授人时”。《黄帝内经》则载：“阴阳四时五行万物之始终也。”《尚书?洪范》曰：“岁月日时无易，百谷用成。”《尚书?舜典》载：“食哉惟时，柔远能迩。”意思是，王政以食为首，农事要以时。因此舜帝命令禹去平水土，命令弃去“黎民阻饥”，命令后稷去“播时百谷”。先帝们就是这样以农立国的。 　　 　　春秋历史价值观 　　 　　三皇五帝以后，农业逐步在中国奠基。周朝的农业发展较快，到了春秋时代，百家争鸣，各家主张不一，但都赞成以农立国。 　　齐国管仲说：“行其田野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可以知也。”“凡五谷者，万物之主也。”“所谓兴利者，利农事也。所谓除害者，禁害农事也。”“饥寒冻饿，必起于粪土。”“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 　　《墨子?非功下》曰：“是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内焉，率天下之百姓以农。”意思是，不称霸，以农立天下。《七患》篇载：“五谷者，民之所仰也，君之所养也。”“国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。此之谓国备。” 　　《论语》则说：“禹稷躬稼，而有天下。”意思是，惟独禹帝和后稷努力处理土壤，精耕细作，顺天命而得天下。 　　由此可见，春秋价值观是以农立国的。 　　 　　农本商末 　　 　　树有根本和枝末，本和末是出自于自然界的概念。中国传统称农为本，商为末，何也? 　　农之本在天。《礼记?月令》有载：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜。”因农之本在天，所以天子祈谷于上帝。大道之行于天下，必以农为本。北京天坛至今还有祈谷坛。 　　商之本在农。三皇五帝时代，商业已经露面，神农发明农业，农产品就是货物。据说古代交易也是神农开创的。《易?系辞》有载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”这是以物易物，有不方便之处，故有媒介的出现，货币的开始。 　　没有农业就没有农作物。没有农作物就没有物物之交易。所以要先农后商。从经济角度来说，这就是农本商末的道理。儒家称德为本，财为末，农乃德，商乃财，这也讲得通的。 　　《吕氏春秋》告诉我们：“民舍本而事末则好智，好