透过凤凰的眼睛我对少数民族传统民居保护的一点感受与思考vnekpjnc.doc

透过凤凰的眼睛北京工业大学建筑与城市规划学院 沈 透过凤凰的眼睛 北京工业大学建筑与城市规划学院 沈 瑶 摄影 谭 珂 我对少数民族传统民居 保护的一点感受与思考 由表1可以看出我国少数民族民居的形式是与天地相成相融，又各具特色。凤凰的吊脚楼只是其中较为靓 丽的一员罢了。随着旅游业的发展，中国的少数古民居 开始走向了旅游市场，族民们的生活方式也随着经济水 平的提高而改变。旅游中我们发现有些族民已经开始盖 起了混凝土的小楼房 由表1可以看出我国少数民族民居的形式是与天地 相成相融，又各具特色。凤凰的吊脚楼只是其中较为靓 丽的一员罢了。随着旅游业的发展，中国的少数古民居 开始走向了旅游市场，族民们的生活方式也随着经济水 平的提高而改变。旅游中我们发现有些族民已经开始盖 起了混凝土的小楼房，不仅感慨少数民族居住的文化是 否就此停滞，现有的又将何去何从呢？他们的后代又会 住在什么样的房子中呢？ 湘西沱江的凤凰古城，浑然天成的边城古寨，一 个从莽山野水中生长出来的村镇，如同它那美轮美奂 的名字一般，成为湘西撩开神秘面纱后极为惊艳的一 笔。游历于这如不死鸟般复活的古城之间，走过坐着 卖手工编织品的苗族老大娘窄巷，在烟褐色木板面夹 图5 图6 图7 湘西凤凰南城城楼 未经修缮的吊脚楼 凤凰城内街景 峙中走出城门，欣赏清练如洗的沱江倒映着的吊脚楼 的倩影，是一种对传统的膜拜；走过游人商贩熙攘的 虹桥，窥见吊脚客栈里那亮彤彤的红灯笼，可感受到 一种古风复燃的欣喜。凤凰古城的居民主要是苗族和 土家族，它的开发和保护，可以说是中国少数民族民 居保护的一件幸事，游览归来，我对少数民族民居的 开发和保护燃起了浓厚的兴趣。 鲁迅先生曾说过这样一句话“有地方色彩的，倒容 易成为世界的。”毫无疑问，少数民族的东西是需要保 护的，但它却不可避免要经历一个整合的过程，即少数 民族民居与现代民居文化的接触——碰撞——融合。 民族建筑博物馆——整合方式之一 莫斯科大学的普鲁金教授在《建筑与历史环境》一 书中提到了民族建筑博物馆的创造法：在修复过程中完 整地（或部分）保护古建筑、将古建筑放置到与其相关 的体系中，放置到艺术地创造的建筑及自然景观环境中。 中国也有这方面的行动，晋商文化博物馆采取 易地保护的办法，将晋中零散而有价值的民居集中地保 护起来，将儒商大院的珍贵历史遗物收集并展示出来； 中国的少数民族民居各具特色，清新纯朴的竹篾 房、原始古朴的土掌房、美轮美奂的丽江小镇都是可以 与凤凰古城的吊脚楼一争高下的，我于是趁着性子给它 们列了一个小表（表1)，比较着看看也很有意思。 比 较 居住文化的整合 引 子 中国少数民族民居特征表表 1房”，坝区土木结构瓦房。图8 吊脚楼图9 古城内的城墙名 称民族特 点分 布阿以旺维吾尔族内向性，全封闭式，单层实体造型，抗风沙能力强，私密性好沿塔里木盆地沙漠边沿的城镇和农村横向布置，面宽大，进深小，房前有较宽柱廊遍布全疆米玛哈纳式传统的木构架简支密梁平屋顶体系，以户外活动中心进行平面布置塔克拉玛干沙漠南缘和田民居土族庄土族平面布局采用四合院形式，但更为封闭内向。村庄宗教色彩浓重青海境内，靠山修筑于山脚向阳的缓坡上撒拉族庄 千户家撒拉族民居以清真寺为中心而成群布置。青海循化撒拉族自治县藏族庄窠套庄窠 ，两个庄窠 间设挡风横墙（有防风防火保暖效果）青海甘南藏族民居 中国少数民族民居特征表 表 1 房”，坝区土木结构瓦房。 图8 吊脚楼 图9 古城内的城墙 名 称 民族 特 点 分 布 阿以旺 维吾尔族 内向性，全封闭式，单层实体造型，抗风 沙能力强，私密性好 沿塔里木盆地沙漠边沿的城镇和农村 横向布置，面宽大，进深小，房前有较宽 柱廊 遍布全疆 米玛哈纳式 传统的木构架简支密梁平屋顶体系，以户 外活动中心进行平面布置 塔克拉玛干沙漠南缘 和田民居 土族庄 土族 平面布局采用四合院形式，但更为封闭内 向。村庄宗教色彩浓重 青海境内，靠山修筑于山脚向阳的缓坡上 撒拉族庄 千户家 撒拉族 民居以清真寺为中心而成群布置。 青海循化撒拉族自治县 藏族 庄窠套庄窠 ，两个庄窠 间设挡风横墙 （有防风防火保暖效果） 青海 甘南藏族民居 藏族 小柱网、低层高、小空间，院落丰富多彩 甘肃草原地区 毡房 哈萨克族 抗风性好，就地取材，携带方便，冬天住 土房和木房。 新疆游牧 白族民居 白族 瓦顶，两端木构架生起较大，屋脊曲线柔 美，砌石技术高超，甚至有卵石砌墙 云南大理。形式因地而异：高寒地区“垛木 丽江民居 纳西族 彝族 与地形结合的内外空间，与水结合的房屋布 局，与花木结合的居住庭院。室内外装饰精 美雅致 云南丽江坝子 云南南部 顺山向阳布置，层叠而上，状似屋山 土掌房民居 平面方整如印，四合院形式， 一颗印民居 四坡顶蘑菇房 哈尼族 原