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中日跨文化交流障碍剖析 　　摘要：中日两国在跨文化交际中常常产生文化冲突，导致跨文化交际障碍，究其原因大多是由于受不同民族的价值取向、思维定势、社会规范、生活方式等方面的影响，把本族文化带入跨文化交际情景，产生文化冲突。文章从语言表达、文化理解、交际策略三个方面加以分析。 　　关键词：语言表达 文化理解 交际策略 　　 　　每个民族都有自己独特的文化和历史。正是因为这种文化的民族性,在一定程度上限制了在一种文化中成长的人们对另一文化的接受,从而形成文化交流的障碍,给语言学习和跨文化交际带来种种困难。本文从语言知识及语用能力、文化理解、交际策略三个方面入手,对中日跨文化交流中可能发生障碍的几个方面进行分析。 　　1 语言表达 　　日语词汇大体上分为和语词汇、汉语词汇和外来语词汇。汉语词汇占有相当大的比重。但是中日两种语言中的汉语词汇随着时间的变迁、社会的发展其意义或扩大或缩小，同时有些词汇在使用过程中词的文化内涵呈现出不同的情况。很多中日同形词除了词语义项差异问题外，还有词义虚实、词义轻重、语体风格、感情意义、文化伴随意义及词语搭配等方面的差异。在中日两种语言中实际上只有部分词汇完全对应,而另一部分词汇虽有局部对应的解释,但在词义或文化内涵上则不完全相同。 　　在语言表达上，日本人偏爱用暧昧、模糊的语言方式来避免不当使用，表达自身的关怀之意。另外，日语中被动思维表现形式和文化省略现象很多，存在较多的非意志表现及自动表现形式。例如，在表达自己的意见、想法的时候，日本人即使有了确定的主见，一般也避免“我是这样想的”、“我的意见是这样的”等直截了当的表示，而往往会用推测、估摸的语气说：“是不是……更好呢”、“难道不是这样吗”、“这样考虑不知道行不行”。这样表达，一方面给自己的发言留有余地，一方面给对方留下考虑和判断的空间。又如外面打来电话，姓田中的日本人拿起电话来说：こちらは田中ですけれども…(我是田中…)在这个句子当中有了（けれども）不仅使句子委婉，而且有了一定的言外之意“你有什么事呀”等，被省去的部分靠对方去体会。而中国人表达自己的意见则喜欢简洁明了，往往说：“我觉得应该……”或“我认为……做要好些。” 　　在表达自己的意思方面，可以说中国人是直白的，日本人是含蓄的。如果不了解日本人这种顾及对方、点到即止的表达习惯，就很难和日本人顺利沟通。 　　2 文化理解 　　跨文化交际应当是承认差异并允许差异共存,这其中当然也包括交际双方文化在运用语言上的差异。但中日在语言运用方面的许多差异不只是语言信息传达方式上的不同,而且是深层文化差异的本质体现。 　　2.1 不同的思维方式 　　思维方式是沟通文化和语言的桥梁,是形成文化差异的重要原因之一。中日两国思维方式差异形成的原因与两国的地理环境、哲学体系、民族形态等均有密不可分的关系。 　　鲁思?本尼迪克特在《菊与刀》中将日本文化定义为“耻感文化”。他强调日本人的思维模方式重视“知耻是德行之本”的观念。日本人的行为准则当中，常常认为以他人的判断为基准来决定自己的行动方针是理所当然的。相反，如果无视他人的判断，以自己为中心来决定自己的行动方针是有悖常理的。因此，日本人具有的“悉心观察别人行动中的一切暗示，并且强烈地感到别人是在评论自己”的那种敏感，是极其罕见的。而与日本的“耻感文化”相对比，中国文化可以定义为“忍文化”。忍的意义和价值重点体现在两个方面：一是修养。“要做人，先学忍”，自我克制，能忍人所不能忍，是修身养性的一种精神境界。二是策略与生存之道。“小不忍则乱大谋”，“能忍耻者安，能忍辱者存”，是为了达到目的积蓄力量的一种手段。 　　2.2 不同的价值取向 　　每一种文化都会有其特有的价值系统。人们在社会化的过程中，无意识地习得了本国文化的价值系统，成为人们的处世哲学、道德标准和行为规范价值。价值观看不见、摸不着,但它却无处不在,人们的信念、态度和行动等无不受价值观影响。在近现代的历史进程中，中日两国走过不同的道路，随之产生了两个民族不同的价值取向。中日两国是生活在迥然不同世界里的两个民族，虽然比邻，但在民族意识和价值取向上存在着巨大的差异。 　　中国随着改革开放,吸收西方文化后产生了一种融合的价值取向。一方面，西方的文明进步史观被导入中国以后，中国人对新鲜事物有了强烈的学习欲望,个性开放程度也比计划经济时代有了很大的提高。但由于历史原因,中国人的性格中掺杂着传统思想和西方社会的价值观。中国人信奉儒学，崇尚礼义，敬仰和顺，坚韧，勤劳，朴实，奉献是中国人的传统美德，忠孝知理是中国人的立足之本，美满、安逸、平安是生命价值追求的最大化。大多数中国人注重名利，坚信功名利禄是生命价值的最高境界。中国人接受“中庸”，爱好和平，乐观向上，遵守自然规律，认为生命最美的境界是