黄生借书说qt6i5vew.ppt

课题，朝代作者，字，身份，号，出处，诗评集，说。黄生，授，书非借不能读也，子，闻，汗牛塞屋， 祖父积，子孙弃，者，无论，非独，为然，夫人，强假，虑，惴惴焉，摩玩，已，存，若，业，为，束，庋，姑，俟，异日，云尔，余，好，致，张氏，甚富，往，与，归，形诸梦，切，如是，故，辄，省记，通籍，俸，落落，素蟫灰丝，时蒙卷轴，然后，叹，专，可惜，类予，惟，公书，吝书，若，然则，固，幸，知，专，归书，速，为，使与书俱。论点，对黄生的期望，中心，论证方法（2例），背诵部分。 复习巩固 学习收获 1、懂得珍惜现在优越的学习环境，专心学习。 2、学习课文构思严密，对比鲜明的写作特点。 3、了解一些双音词的古今异义。 本文的观点是什么？ 明确：本文观点是“书非借不能读也”。 意思是说： 书不是借来的，就不会认真仔细地读。 “书非借不能读也”，真的是说书一定要借的才能读吗？ 明确：本文观点是“书非借不能读也”，认为借书者“虑人逼取”，因而“用心专”，这比藏书者有书不读要好多了。这当然不是反对买书、藏书，藏书而能读书的不乏其人。作者本意是劝勉人们不要因为条件不利而却步不前，只要有志向，有决心，不利的条件反而可以催人奋进，取得成绩；另一方面也提醒人们不要因为条件优越而滋长贪图安逸、不求进步的恶习，而要珍惜时间，珍惜拥有的学习条件等，好好读书。 作者是怎样论述这一观点的？ 明确：作者开门见山地提出见解。 紧接着以“子不闻……”一句设问，引出例证。 这样的例证有几个？ 明确：①天子──七略四库 ②富家──汗牛塞屋 ③其他──“祖父积、子孙弃” 历数三种人藏书不读书。从反面有力地证明了作者的观点。 作者勉励黄生时是怎样比较的？怎样理解作者对黄生的勉励？ 明确：指出两个相同（“类予”）点：①贫穷，②借书。 一个不同（“不相类”）点：予公书，张吝书。 由此，作者发出慨叹，“予因不幸而遇张”，“生固幸而遇予”，“幸”与“不幸”因人而异。慨叹中含有深为黄生庆幸之意。最后引出作者的勉励：“读书也必专”、“归书也必速”，希望黄生抓紧时间，读得快一些，读得多一些。 第5段的作用是什么？ 明确： 照应开头，结束全文，进一步表达对黄生的殷切期望。 “非独书为然，天下物皆然”。 你同意这样的说法吗？ 你能举例论述你的观点吗？ 文中论说“书非借不能读也”的道理结构缜密、层次清晰。 请你模仿作者的说理方法写一段议论性文字，向同学论述一个道理。要有现实针对性。 黄生借书说 袁 枚 袁枚，1716—1797，清代诗人，字子才，号简斋，浙江钱塘人。他生活在号称封建盛世的清康熙、雍正、乾隆年间，中过进士，做过江宁等地的知县。33岁辞官，定居南京。在小仓山筑园林，改其名为“随园”。因此自号“随园主人”、“随园老人”，晚年还自号“仓山居士”。过着论文赋诗的悠闲生活。他一生喜爱山水田园，思想比较自由解放，论诗主张抒写性情，创“性灵说”，反对模仿古诗文的格调。 著有《小仓山房文集》，诗评集《随园诗话》， 笔记体志怪小说集《子不语》。 作 者 简 介 “性灵说”中国古代一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力。一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《序小修诗》）诗歌理论的继承和发展。 “性灵说”的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露。袁枚说：“诗者，人之性情也。”又说“诗难其真也，有性情而后真” 。“诗者，心之声也，性情所流露者也” ，认为诗是由情所生的，性情的真实自然表露才是“诗之本”。 相关背景 黄生名允修，贫而好读书，袁枚很器重他，也很乐意帮助他。除了借书给他之外，还支援他一部分生活费用。作者对黄生的学业也深有影响，黄生原想致力考证，袁枚不赞成，希望他跟自己走，学诗文。 古代书籍刻印不易，印数不多，得到书比现在难得多，要想博览就得靠借，但旧时没有图书馆，只得向私人藏书者借。由于有书的人不多，得书又不易，加上私有观念重，自然不愿借出。还由于当时书借出后损坏甚至丢失的情况也不少，所以书就更难借了。正因为如此，借来的书就更能激发人们勤奋阅读。 解题 黄生，姓黄的年轻人，他的名字叫允修。 “说”，是古文体中的一种，这种体裁的文章往往就社会生活中的某种现象提出作者的看法，观点是“发人之所未发”的，一般以议论为主，也兼有记叙和抒情的成分。在写法上讲究波澜起伏，使人感到变化莫测。篇幅一般不长