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先秦兵家赏罚激励思想浅述 　　【内容摘要】目前学界对古代军事激励理论研究相对偏少,这是当前研究先秦兵家军事激励的薄弱环节。赏罚是军事激励的核心内容,实施赏罚要掌握正确的原则。本文针对先秦时期赏罚激励理论首次作了一个系统梳理,认为赏罚激励要号令明,法制审;罚贵大,赏贵小;赏不逾时,罚不迁列;罚不避亲,赏不嫌疏;恩威并施,赏罚结合。 　　【关 键 词】先秦 赏罚 激励 　　 　　“水激石则鸣,人激志则宏”[1]。从古到今,赏罚都是治军的重要方面,是加强管理的要着。赏罚是部队管理中对军人实行激励的两个不同方面,两者相互对立统一。先秦时期是中国古代军队赏罚的集大成时期。先秦时期的军队赏罚思想极为丰富,将其视为强兵之要,存亡之机。通过奖赏,可以进一步肯定英勇奋战的积极行为;通过惩罚,给人们规定了行为的准则,可以否定和制止贪生怕死的消极行为。两者结合,巧妙运用,可激励斗志,激发责任感、自豪感,有利于提高战斗力和内聚力。 　　一、号令明,法制审 　　“治之以法”。历史上的军法或治军的法规、条令,即治军之法。“治之以法”的目的是制定严明的法规制度,以规范军队的行动。《尉缭子?制谈》指出:“凡兵,必先定制”,意思是,军队必须首先制定各种规章制度。 　　制度可以使人产生行动的动力。孙膑继承了孙武重视军队“法令”、“曲制”的思想,强调“其勇在于制”[2],说明军队要能成为士气旺盛的集体,必须要有严格的法制和纪律的约束。其他兵家对此也有很多论述,例如尉缭子说:“制先定,则士不乱;士不乱,则刑乃明。金鼓所指,则百人尽斗;乱行于阵,则千人尽斗,覆军杀将,则万人齐刃;天下莫能当其战矣。”[3]意思是,制度确定好了,士卒就不会混乱;士卒不混乱,法制就会严明。这样命令一旦发出,如果百人全力战斗,就会攻陷敌阵;如果千人全力战斗,就会消灭敌军,擒杀敌将;如果万人全力战斗,天下就没人能阻挡其进攻了。说明将士的勇猛关键在于战前有一个制度,这样能够在战中齐聚人心。 　　为了让将士能在战场上遵守军法,服从指挥,必须在平时就申军法,习军令,使全军熟悉军法军令,养成良好习惯。在战前明申赏罚,先秦兵家常用的办法就是在出兵之前三日,将军法军令公布于军营门口,并由负责宣讲军法、监督执法的“军正”官向全体将士讲解。可见战前明申赏罚,就能在关键时刻令行禁止,达到以治为胜的目的。 　　二、罚贵大,赏贵小 　　“杀之贵大,赏之贵小”[4],意思是刑罚能达到上层、位高权重之人,奖赏能通于下层。“罚贵大,赏贵小”的主张受到先秦兵家的普遍重视。 　　在《六韬》中,武王与太公有一段对话,也体现了这一思想。武王问太公曰:“将何以为威?何以为明,何以为禁止而令行?”太公曰:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者杀之;赏一人而万人说者赏之。”[5]意思是,主将以杀地位高的人来树立威信,以奖赏地位低的人来体现明察,以严明赏罚来作到令行禁止。因此,杀一人能使全军震惊的,就杀他,赏一人能使万人欢喜的就赏他。 　　尉缭子论述这一思想最为鲜明,他说:“凡诛者所以明武也,杀一人而三军震者,杀之。杀一人而万人喜者,杀之。杀之贵大,赏之贵小,当杀而虽贵重必杀之,是刑上究也。赏及牛童马圉者,是赏下流也。夫能刑上究赏下流,此将之武也,故人主重将。”[6]意思是,杀戮,是用来整肃军威的,杀一人能使全军震动的就杀掉他,杀一人能使万人高兴的,就杀掉他。需要杀人时,应该以地位高的人做典型,实行奖赏时应该以地位低的人做榜样,应该杀的虽然官高势大,也一定要杀,这就是“刑上究”的原则;奖赏及于下属的牛童马倌,就是“赏下流”的原则,能够做到这样,这是将帅威武严肃的表现。 　　赏罚要抓住有影响的事,对于惩罚,要敢于惩罚那些主要人物、首要分子;对于奖赏,即便下层的普通士卒,也要不遗俗卑,奖励有功的人。以此来表明军法、军令的威严,使军法军纪转化为遵纪守法之心,借以提高军队的战斗力。 　　三、赏不逾时,罚不迁列 　　先秦兵家提出“赏不逾时,罚不迁列”[7],强调赏罚的即刻性。激励的及时,就是一个“快”字,奖赏不能错过时机,惩罚不能等到士兵离开队伍后再去执行。如田穰苴杀庄贾例,齐景公急忙派使者持节都没赶上,真正做到了即刻性和坚决性。又如商鞅变法,为了使新法执行取信于民,立木桩于城南,宣称有人搬到城北就赏50金,有人这样做了,就立刻兑现50金的赏赐,使人们心中产生了赏信罚必的效果。此举的示范效应,使得商鞅的各项政策都能较快执行,从而为秦国奠定了雄厚的国力基础。 　　司马穰苴指出:“赏不逾时,欲民速得为善之利也,罚不迁列,欲民速睹为不善之害也”。[8]意思是,奖赏不要拖延时日,为的是使士卒迅速得到做好事的利益,惩罚要立刻执行,为的是使民众迅速看到做坏事的恶果。如果士兵有功没有得到赏或者有过错