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信天游歌词构成特性剖析 　　摘 要:民歌即民间口头流传的歌,它是一种富于生命力的口头创作,是民间艺术的重要组成部分之一,其优秀作品具有高度的艺术价值。亚里士多德曾经说过:“艺术的目的不是要去表现事物的外貌,而是要去表现事物的内在意义。”民歌以其独有的语言特点及旋律特点,在中国文学史和音乐史上具有举足轻重的地位。对民歌的理论元素构成进行研究对音乐文化、历史文化都具有深远的意义,本文将探究信天游歌词的构成特性。 　　关键词:信天游;歌词;修辞特点 　　 　　民歌即民间口头流传的歌,它是一种富于生命力的口头创作,是民间艺术的重要组成部分之一,其优秀作品具有高度的艺术价值。亚里士多德曾经说过:“艺术的目的不是要去表现事物的外貌,而是要去表现事物的内在意义。”民歌以其独有的语言特点及旋律特点,在中国文学史和音乐史上具有举足轻重的地位。对民歌的理论元素构成进行研究对音乐文化、历史文化都具有深远的意义,本文将探究信天游歌词的构成特性。 　　一个地方民歌的产生和发展通常与该地方的民间习俗、语言特点等密切相关。民歌中流传范围最广的是流传于中国西北部晋语地区(主要包含陕西省及山西省北部,内蒙古自治区的西部)一代的民歌,其中 以“信天游”最具代表性。信天游(亦称“顺天游”),属一般山歌,是流传于陕西的北部和与它接壤的宁夏、甘肃的东部、陕西的西部及内蒙古西南部的民歌歌种。此歌种大致上分为三个色彩区,即绥(德)――米(脂)色彩区、神(木)――府(谷)色彩区和靖(边)――定(边)色彩区。 　　绥(德)――米(脂)一带是陕北的中心地带,这里的信天游具有典型的陕北的风格。神(木)――府(谷)一代的信天游虽然也流传着一些典型的陕北风格,但大多数山歌与晋西北的音乐风格相近,且与晋西北的保德,河曲等地一样,统称“山曲”。靖(边)――定(边)一带地处陕西省的西北端,它北邻内蒙古自治区的西南部,属陕西省与内蒙古自治区的交界地带;南靠甘肃省和陕西省的延安一带,属甘肃省与陕西省的交界地带;西接宁夏回族自治区,亦属陕西省与宁夏省的交界地带。因为接壤地区相互往来的影响,所以这一带流传的信天游也有它独特的个性。它们有的具有内蒙“爬山调”的风味,有的与陇东、关中的音乐风格近似。 　　 　　一、方言土语与歌词的联系 　　 　　靖(边)――定(边)一带的方言土语,主要以“晋语”语系为主;定边县的一些地方以“秦陇”语系为主。这一地区的方言语法与现代汉语语法基本相同,但在民间语言交流中相互吸纳渗透,形成许多差异,体现出地方特色和方言语法的复杂化和多样化。虽然两地的语系不同,但是这两种地方的语言有很多相似之处,并且这些相似之处在当地的信天游中表现得尤为突出。 　　1.重叠方式的运用 　　重叠方式运用在信天游歌词内容中,主要有两种形式,即形容词重叠、名词重叠。靖(边)――定(边)一带的信天游,歌词内容所运用的重叠方式主要体现在构词方式上。从构词方式的角度来说,词可分为单纯词和合成词。在信天游的歌词内容中,大都运用合成词。合成词主要有两种重叠形式:附加组合式和重叠组合式。在靖(边)――定(边)一带信天游的歌词内容中大都使用了附加组合。所谓附加组合式,即由一个实语素(词根)和一个表示附加意义的虚语素(重音词缀)组合而成的,重叠形式为ABB。这种形式在靖(边)――定(边)一带信天游的歌词内容中相当常见,起到形容词和名词的作用。 　　1.1ABB作为形容词的运用 　　信天游《小妹妹也顶她兰花花》,它来源于靖边县,虽然歌词内容简洁明了、篇幅简短,但是还有多处地方将ABB作为形容词形式运用到歌词中。例如第一段的上句“要穿蓝来一(个)身身深蓝”,其中“蓝”在此句中译为蓝色的衣服,故作名词使用,“一(个)身身”则是修饰后面的“蓝”,在此句中译为浑身上下的意思,故为形容词,此处叠词的使用不仅表现出衣服的整洁,更说明主人穿衣的态度。 　　《一对对毛眼眼瞧哥哥》,这首信天游源于定边县,虽然仅有上下两句,歌词字数更是寥寥无几,但是ABB作为形容词的形式在该曲中就用到了三次:上句中“一对对”修饰后面的“鸭子”“鹅”,说明这些动物的数量,为形容词。下句中“一对对”修饰后面的“毛眼眼”,也为形容词。此处叠词的运用使用了《诗经》中“兴”的表现手法,即“先言它物以引起所咏之辞”,这种以叠词为线索兼以“兴”的用法,使信天游更加便于反复咏唱,朗朗上口,这也是信天游能够广泛流传的原因之一。 　　叠词作为形容词在信天游中的使用是信天游歌词非常鲜明的一个特点,诸如以上的例子还有很多,此处不一一列举。可见,在靖(边)――定(边)一带信天游的歌词内容中,重叠方式作为形容词的运用不仅使形容的中心语更加生动形象,而且使歌词整体结构完整,节奏鲜明,同时透过歌词表象还能反映出当地人民积极地生活态度。 　　1.2