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元杂剧权豪势要形象浅述 　　摘要：元杂剧作为元代的主流文学样式，承担起了鞭挞社会罪恶、揭露社会黑暗的职责，具有强烈的现实主义批判精神。这中间最能反映社会真实状况的莫过于一大批公案戏，公案戏中形形色色的泼皮形象更是当时社会无赖层的真实缩影。泼皮无赖大致可分为“权豪势要”和市井无赖两大类。 　　关键词：元杂剧；权豪势要；泼皮无赖；公案戏 　　 　　随着马蹄声声、膻风阵阵，蒙古族摧枯拉朽一般灭金亡宋，结束了三百多年来国内几个政权并立的局面，完成了祖国的大一统。但是，由于当时的蒙古族还处于相对蒙昧的奴隶社会阶段，生产力水平低下、文化发展不足、文明不够开化，加之当时统治阶层尚武抑文，因而整个统治阶层在行为、思想上都表现出了明显的野蛮、粗暴的倾向。整个元代社会更集中体现为一个强权横行的时代，元蒙贵族、汉族大地主以及依附于他们的土豪恶棍自上而下形成了一个庞大的特权阶层――无赖层。无赖历朝历代都有，但是由于元代特殊的社会、政治环境，无赖势力发展到了极致，他们处处为非作歹、压榨百姓、鱼肉良善，以汉族为主的广大劳动人民在黑暗中呻吟挣扎。 　　而作为元代的主流文学样式、同时兼具很强现实主义批判精神的元杂剧，也自然承担起了鞭挞社会罪恶、揭露社会黑暗的职责。这中间最能反映社会真实状况的莫过于一大批公案戏，公案戏中形形色色的泼皮形象更是当时社会无赖层的真实缩影。泼皮无赖大致可分为“权豪势要”和市井无赖两大类。他们中间，罪恶的上层源头就是被称为“权豪势要”的特权阶层。 　　关于这个特殊的阶层，《元典章》三十九《刑部》卷之一《迁徙 豪霸凶徒迁徙》曾有过概括性的总结：“一等权富豪霸之家，内有曾充官吏者，亦有曾充军役杂职者，亦有泼皮凶顽，皆非良善……倚强凌弱、以众害寡，妄兴横事，罗庶平民，骗其家资，夺占妻女，甚则伤害性命，不可胜言。交结官府，视同一家。小民既受其欺，有司亦为所侮，非理害民，纵其奸恶”。 　　通过史料我们可以清晰的看出，所谓的“权豪势要”，有权有势，大都背景复杂而深厚，和官府相交甚密“视同一家”。他们既有皇帝的近臣、亲信、大官僚、恶霸地主、皇亲国戚，又有高级军官以及其他贵家子弟。他们是一群赤裸裸为非作歹、奸邪淫逸，为官不执法、为民不守法，肆无忌惮践踏一切道德、法律的强盗。总之，这些“权豪势要”在元代那个乌烟瘴气的混乱的时代上演了一出出群魔乱舞的戏码。 　　“权豪势要”在元杂剧中常常以衙内、斋郎、舍人或者皇亲的身份出现。衙内、舍人、斋郎本是唐代以来官职的名称，到后来泛指官家子弟为衙内，显贵子弟、有钱人为舍人，有权有势的人为斋郎。可以看出，这些权豪势要虽然在元杂剧中具体称谓有所不同，但他们都是元代特权阶级的代表，因此，从艺术形象和阶级本质上来说，他们都是同出一辙，甚是相似。 　　关汉卿的杂剧《包待制智斩鲁斋郎》中的鲁斋郎可以算是“权豪势要”丑陋形象的典型代表。他自称是“嫌官小不为，嫌马瘦不骑”的“花花太岁、浪子丧门”，又是整日里“飞鹰走犬，弹弓粘竿，街市闲行”的花腿闲汉，更是“动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮”“街市小民闻吾怕”的权豪势要。《救风尘》中的周舍是“酒肉场中三十载，花星整照二十年”浑身充满着寄生和腐朽的气味的富家子弟。《蝴蝶梦》中的葛彪是“有权有势尽着使，见官见府没廉耻，权豪势要之家，打死人不偿命”的皇亲贵胄。而《陈州粜米》中的刘衙内是个“拿粗挟细，揣歪捏怪，帮闲钻懒，放刁撒泼”让人“闻着名儿脑也疼”的“累代簪缨之子”。他的儿子小衙内也如出一辙，是个“见了人家的好玩器好古董，不论金银宝贝，但是值钱的”“就白拿白要，白抢白夺”的流氓强盗。显而易见，这群权豪势要个个有着流氓的痞气，强盗的残暴和恶棍的恬不知耻。一幅幅可悲、可恨的丑恶嘴脸让人憎恶不已。 　　具有讽刺意味的是，元杂剧中的权豪势尽管长着可恨的面容、干着丑陋的勾当，却常常很喜欢进行虚伪的自我美化。比如，“为臣不守法，将官府敢欺压，将妻女敢夺拿，将百姓敢?踏”的恶棍鲁斋郎居然自称“我是个本分人”。还认为拿了别人的东西，“第四日还给他，也不坏了他的”是一种很有道义的行为。《陈州粜米》中的杨金吾云、小衙内干着伤天害理、鱼肉百姓、强取豪夺、杀人放火的勾当居然自诩“俺两个清似水，白如面，在朝文武，谁不称赞我的”。小衙内还气定神闲的说“日间不做亏心事，半夜敲门不吃惊。”正如车尔尼雪夫斯基曾说“丑只有到它不安其位，要显示出自己不是丑的时候，才是荒唐的”。通过看这些权豪势要极力粉饰自己的罪行，我们读到的是他们的虚伪、滑稽和愚蠢。同时，经过剧作家的反讽、夸张和变形，这些反面形象具有了漫画式的“色厉内荏、外强中干”的特点，带来了丰富的戏剧艺术效果。 　　除了形象上的相似外，这些权豪势要在本质上也是一样的，说他们“金玉其外败絮其中”一点不为过。他们集体奉行一种贪婪的强盗逻辑，在社会生活中实