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从老房契文化剖析民间房地产交易 　　“房契”是从何时传入湖南湘西的？最早的“房契”到底像个什么样子？怀着一种好奇探密的念头，我从吉首市房地产管理局档案馆房屋产权档案中，发现了吉首市乾州古城百姓交来的几份民间房屋交易“老房契”。经仔细阅读，意味深浓，受益匪浅。我想，如果把它公示于众，让大家分享，这对“充分挖掘蕴藏在档案中丰富的文化资源，对于弘扬社会主义核心价值体系、构建公共文化服务体系、发展现代传播体系、建设优秀文化体系，都具有着十分重要意义。” 　　百年房契，记录湘西民间房地产交易历史 　　在整理扫描原始房屋产权档案资料中，我被几份超大的民间“老房契”镇住。其中两份是乾州古城一户苗族石姓家族中房屋地基转让的“老契纸”，均属发生在建国前的民间老房契。第一份是用毛笔蘸墨水书写在皮纸上的“地契”（见本文附图1），时间是同治九年正月初十日，也就是公元1870年。乾州古城河边一户叫石本杞的人家，因要钱急用无从得处，愿将自己城墙边的两间房屋基地出卖，首先请中人（现称经纪人）在家族亲戚中问信，后来石姓一胞侄愿买；经三方面议价铜钱40千文，由家族和中人做见证人成交。并请一位舒姓的先生代笔写下了这份“永远发达”的“地契”。契纸内容简明扼要，总共200来字，为石姓子孙后代凭字据维权管业留下了历史依据。 　　由于这份“地契”在社会上反映不错，得到家族认可，当年底，即同治九年十二月二十九日，这户石姓家族又将族内一户名叫石本洪的房屋转让，效法年初“地契”的形式写下了一份“房契”（见本文附图2）。这份房契有些特别。石本洪有祖业留下的两间房屋，因本洪与儿子先后投军（当时正是鸦片战争期间，受外国联军入侵中国，兵荒马乱）10余年未归，杳无音信，家中的妻子病故，房屋多年无人料理朽坏，祖坟也崩塌断了香火，在这种情况下，由族人牵头召集家族商议将本洪房屋出卖，得钱用以整修祖上坟墓。这一举措，如同我们当今处理无主房屋。不过现在对无主房屋是由地方政府房产部门代管或接收，但那时政府尚未制度规范，用家族自治的方式也是一种约定俗成的文明之举。在石姓家族长的主持下族内形成共识，经对外无人问津承买情况下，就由族内石本纯经大家面议作价，众族领足钱用以代本洪修整祖坟，写上了这份留存百年的“房契”。为了求得政府的承认，石姓家族的主持人，还将这份用老影纸（现制作风筝的一种纸）墨笔写成的“卖房草契”请求当时的地方政府盖上了两方官印。这证明当时清政府也承认支持民间的“草契”（这是我们发现湘西最早被当局政府承认的“房契”）。这份“房契”经历了清政府和国民政府的倒台，中华人民共和国成立后，一九五三年国家《土地改革法》贯彻执行，这户石姓人家的后人凭这份百年“房契”，领取了湘西苗族自治区乾城县政府颁发的“土地房产所有证”（见本文附图3），一九九一年，石姓的第五代后人又根据《宪法》和相关新的法律规定换发吉首市人民政府颁发的“房屋所有权证”和“国土使用证”。 　　官方介入，助推民间房地产市场诚信交易 　　一九一二年，辛亥革命推翻清封建帝制，建立中华民国，一些改良新思潮传入中国，湘西的民间房地产交易开始受到官方重视，出现了政府颁发房地产官契，并开始征收房地产买卖契税。 　　在整理的档案中，我发现一份民国十二年（即1923年）六月二十五日乾州古城一户肖姓人家卖房“草契”（见本文附图4），书写的格式、内容以及纸张大小等与同治年间基本差不多，不过多了一道行政环节，就是“草契”要经过当地政府验证，经验后的“草契”要盖上“官印”。在这份肖姓卖房“草契”的首部就盖有长方形的印有“本契此后凭土地所有权状管业”的朱红字样，尾部年月日之处还盖有“乾城县印”大红方印，还编有验号。“草契”经验后，还需要填写“官契”。这“官契”，分“卖契”与“验契纸”两种（见本文附图5、6）；都是官方统一雕版印刷的。格式内容有姓名、不动产种类、座落、面积、四至、卖价、应纳税额、立契年月日与卖主、中人签名等。“卖契”与“验契纸”交完契税（约交易额2%）后由买主收执；骑缝线盖印后的另一半由官办方存留。两种“官契”都有湖南财政司字样，在骑缝线上盖有当地政府大红印章。值得一提的是，跟随这份卖房“草契”上官方验契时盖上的“本契此后凭土地所有权状管业”的时间追索“土地所有权状”，可一直到民国三十四年六月八日，也就是等了22年以后才看到政府承诺的由湖南省地政局印发给当年肖家出卖房屋给黄家的“土地所有权状”（见本文附图7）。不过这份权状已经是黄姓人家的下一代人了。从这份“权状”上看到内容更具体、明确、规范，有了座落、街名，四至地段、图幅编号、面积、价格等以及原来收件、登记号。从记载的收件时间还可看到：民国三十二年十二月就收了原验件，民国三十三年一月进行登记，但到民国三十四年六月才发到个人。现在查阅历史，老百姓的民间房屋交易要拿到政府颁发的权证与当