《神女峰》-精选·课件.pptVIP

《神女峰》 舒婷 神女峰 神女峰本是长江三峡巫峡上的一个小峰，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出一个个神话传说。在漫长的年代里，它已作为妇女贞节的象征，一直被人们歌颂和咏赞。 舒婷，1952年生，原名龚佩瑜，福建厦门人。她是中国当代朦胧诗派的代表人物之一，她的诗于温柔中透着坚强，徘徊中含着执着，朦胧中显着清新，透射出女性心灵特有的细腻、敏锐、坚韧的特质。 “朦胧诗派”是20世纪80年代在中国出现的诗歌流派。因他们的诗歌都采用新奇的意象，具有丰富的象征意义，诗意内涵丰富，很多人不能理解，称之为“朦胧诗”。他们的诗歌以描述诗人内心的主观感受为主，准确表达了那一代年轻人的心灵感受和当时中国的现实状况。在诗歌形式上，他们都主张用新奇的意象和新鲜的词语打破旧有的诗歌语言，创造出清新、真挚的诗歌风格。 一个长得并不美丽的诗人 一个做过临时工的女人 一个曾经上山下乡的知青 一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物 一个以朴素诗情感动当代中国的女子 一位中国朦胧诗派的代表人物 一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树 “挥舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”这些细微的传情动作——抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。 “挥舞、收回、捂住”——三个动作是连接性的，也是对照性的，它生动地反映了抒情主人公由欢呼雀跃——深思——痛心的心理变奏过程。 “衣裙”“江涛”暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感，心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。 神女忠贞不二，宁愿化做石头也要等待丈夫归来的“梦” 未能实现，因而忧伤。 金光菊、女贞子，巫峡中的常见植物，它们生机蓬勃，自由活泼。“洪流”状写野花怒放之势，象征背叛思潮的汹涌恣肆。 诗人对传统妇道有怎样的反思？ 神女峰作为女性坚贞的化身备受礼赞,千年传唱，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。 如何理解和评价“新的背叛”？ 诗人要勇敢地打破神女坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教的锁链。 这首诗歌写于1981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个性独立的幸福。所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。 表现诗人“对人的一种关切”的总主题。  舒婷女性诗歌三部曲 《神女峰》、《惠安女子》、《致橡树》 如果《神女峰》是对传统女性观念的批判说，那么《致橡树》就是女性人格独立的宣言，《惠安女子》则体现了对中国当代女性命运的深切关怀。 作者否定的爱情观 （１）极力攀附 （２）单方痴恋 （３）一味奉献 橡树、木棉 象征 橡树：男性的阳刚之美。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利 木棉：女性的柔韧之美。健康活泼， 真挚温柔，坚韧独立 * 1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。?2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说?。3．神女峰又名望夫石的传说?。 巫山神女的故事 舒婷 第一节：写抒情主人公在江轮上初见风雨千年的神女峰时的内心体验。 第二节：对有关神女峰神话传说的重新解读，暗示了封建思想和男权思想的残酷。 神女峰“人间天上，代代相传”备受人们赞美。 “但是”表转折，关键句，提出质疑。 “杳鹤” ，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及，象征虚妄的空名，无望的等候。 “春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及，象征美好真实的生活。 “金光菊”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。 “女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞。 第三节：提出了自己新的爱情观。 “正煽动新的背叛”:发起新的追求俗世的幸福的妇女解放运动。 “展览”只是摆设给人看，不能有自己真实的感情和追求。“在爱人肩头痛哭一晚”是真实的生活。 与其在悬崖展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。 这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛，颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。 一个人尤其是