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论庄子“逍遥游”的自然美学观 东方论坛 2014年第6期 论庄子?逍遥游?的自然美学观 王 凯 :青岛大学 文学院,山东 青岛 266071: 摘 要 :天地有大美,因为它含着道的朴素 ;自然有大情,因为它涌动着永恒的生命之流。?物我为一?肯定了 人与大自然的同质同源,?以物观物?主张以审美的目光观看万物。只有齐物,才能逍遥,?物化?之际,人与物交感 互动,浑然一体。体现在心物关系上,是物的自然作用于心灵的自然,碰撞的结晶则是朴素、纯粹的美的情感的生成。 庄子的心物观、物化观及其?逍遥游?的自然美学思想,深刻启迪和直接催发了中国古典美学许多重要的范畴。 关键词:以物观物;顺物自然;心与物游 中图分类号:B83 文献标识码:A 文章编号:1005-7110:2014:06-0110-06 一、“以物观物”与“物感” 自然本来就是如此,眼前的一切都是顺其自然的。 谢灵运 下面的这首诗涉及到了这一问题: ?以物观物?是庄子的观物态度,也是审美的 朝旦发阳崖,景落憩阴峰。舍舟眺迴渚, 停策倚境界,这一思想直接影响了中国美学的审美方式 和创作方式。如: 茂松。侧径既窈窕,环洲亦玲珑。俯 视乔木杪,仰聆 大壑淙。石横水分流,林密蹊 绝踪。解作竟何感,升长 皆丰容。初篁苞绿箨, 新蒲含紫茸。海鸥戏春岸,天目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太 鸡弄和风。抚 化心无厌,览物眷弥重。不惜去人远,玄。:嵇康《赠秀才入军十四》: 但恨莫 与同。孤游非情叹,赏废理谁通,:《于南山 简文入华林园,顾谓左右曰 :?会心处不 [2]:P198:必在远。翳然林水,便有濠濮间想也,觉鸟兽 往北山经湖中瞻眺》: [1]:P101: 禽鱼自来亲人。? 在这首诗中,初篁的?苞?,新蒲的?含?,海欧 的?戏?, 天鸡的?弄?,都形象而鲜活地再现了大自 然的盎然生机。当问在此,作者完全溶入自然之中,达到一种物我 到?解作竟何感?,回答是?生 长皆丰容?。大自然的活力两忘的高度自由的创作状态。这种创作和情感表 在于自身的生命运动, 没有生命的生长,就没有孙宙的美现方式是以自然本身生成的方式创作作品,此作 丽与和谐。以 此态度观物,会使人?抚化心无厌?,因为在品必须是带有自然性,以自然本身显现的方式显 此情境 下,心灵的律动与物的律动已处于生命节奏的共 振现自然,而不是按作者的主观意愿去表现自然。 这种方法为中国历代文人所推崇。自然是生命的 之中。 律动和涌现,艺术家的使命就是把这生命律动的 这里我们不禁联想到公案的禅机 :?问 :如何 气韵复制下来,以作品的形式表达出来。 是佛法大意,答:春来草自青。?这同样是道出了 物各依自性生成生长,万物都以不同的外在方式 自然山水的律动和涌现本身便是天机的泄 演绎着相同的、内在的自然生命的主题。冬去春 露,诗人不必苦思冥想,应顺着自然山水的自身显 现,摘取其中的精彩片断。自然的生成本身自成 其道,自成其理。?海鸥戏春岸,天鸡弄和风?,大 收稿日期 :2014-10-11 作者简介 :王凯:1957-:,男,吉林延吉人,青岛大学文学院教授,博士,主要从事哲学、文学和美学研究。 来,潮起潮落,这是自然的本性,即是天机亦是道。 府,嘉丽澡之彬彬。慨投篇而援笔,聊宣之乎 斯有了这样的体悟,我们便可在眼前的?绿箨??紫 [3]:P66: 文。茸?里,感受到自然涌现的生命气韵,领略到孙宙 间生生不息的力量与循环。 这段文字是讲创作的准备及创作动机的产 钟嵘认为,诗贵在?直寻?:《诗品》:。所谓?直 生。创作动机的萌发,主要是来自于?物感?。四 寻?就是讲究触景生情的直接性和连续性,不要分 时岁月的更替引发人的伤感,春夏秋冬的景色激 开和中断,要把?即目??所见?的景色直接地呈现 起人的不同情绪。?叹?,是情感的波动;?思?,是思 出来。然而要做到这一点,就必须净化心灵,虚以 想的萌发,悲喜之中,感物生情,由此产生创作的 待物,溶入自然的律动之中。宗炳在《画山水序》 欲望和冲动。这就说明,创作动机的产生过程应 中提到的?闲居理气,拂觞鸣琴,披图幽对,坐究四 该是随意而自然的。刘勰云: 方?,?圣贤映于绝对,万趣融其神思?,正是艺术创 作时的自然心态。唐代司空图的《诗品》中有?俯 春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇 拾即是,不取诸邻。俱道适往,着手成春?,?惟性 焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微 虫所孛,真取弗羁。拾物自富,与率为期?的说法,表 犹或入感,四时之动物深矣。若夫珪璋挺 其蕙达了同样的观物态度及创作方法。在中国古典艺 心,英华秀其清气,物色相召,人谁获孜, 是以献 术实践中,有许多优秀的作品体现了这一创作原 岁发春,悦豫之情畅 ;滔滔孟夏,郁陶 之心凝 ;则,如