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南阳道教总结 　　据《南阳民族宗教志》记载：东汉建武年间，光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州（今方城县）建炼真宫一座，是为道教在南阳活动的滥觞。该县三贤山庙、黄石山仙翁观、南召县九分垛祖师庙和皇后铁牛庙、南阳县老君堂等，均建于东汉时期。 　　东汉桓帝延熹六年（１６３年），南阳太守中山卢奴到桐柏县固庙祭祀并扩建、重修淮渎庙。 　　汉灵帝中平元年（１８４年）三月，黄巾军首领张曼成“攻杀郡守诸贡，屯兵宛下……六月，赵宏率众十余万据宛城”（《后汉书》）。这支以太平道为号召的农民起义军在南阳声势浩大的武装斗争活动，充分反映出道教在南阳的传播之广泛和群众基础之深厚。 　　东晋孝武帝太元年（３８４年），麻衣子修道于内乡石堂。 　　南北朝时期（４２０～５８９年），南朝齐明帝倡建桐柏山金庭馆，名列当时五大道观之三。永泰元年（４９８后），又命沈约来此建馆并担任首任主持，置道士十人，“用祈嘉祉”。 　　唐代是道教活动的兴盛时期。贞观十三年（６３９年），内乡县石堂山被敕建“普济宫”，以纪念东晋时期在此修炼１９年的著名道人麻衣子，封其为“慈惠济真人”，赐洞额曰“显圣”。斯时，大兴土木，兴建道观之风遍及南阳，新建的宫观有南召县的天宝观，南阳县的火神庙、裕州的仙翁观、光武庙、关帝庙、万寿宫、子房庙等２０余处。 　　宋代皇室尊崇道教，斥巨资修建宫观。太祖开宝六年（９７３年），淮渎庙由原址固庙迁到桐柏县城的东北。真宗大中祥符七年（１０１４年）诏令光大淮渎庙，“命翰林画工图宫室之状，八作大匠定营缮之制，发唐、邓、许、颖屯兵以给其役……制作之盛，邦家之壮观也”（见《重修淮渎长源公庙记》）。天禧三年（１０１９年），道书《云笈七签》将桐柏山列入“大地名山间，仙人所居胜地”之四十三福地。淳化年间，内乡县西南永青山建长生观一座；奉仙观由今赵店乡冈提迁建县城东；未几，道人王道明复于原址重建奉仙观。元?倘?年（１０８８年）淮安郡守张公重修桐柏山水帘洞老君堂。徽宗时，曾诏令南阳道人张虚白管太乙宫，官太虚大夫，为金门羽客，出入禁中，恩赉无日。 　　金贞?潭?年（１２１４年），敕改南阳县西南的衡山庙为太乙观。兴定七年（１２２３年），全真道龙门派创始人邱处机由西域返京，途经镇平时，创建太极观，为该派传入南阳之始。金正大四年（１２２７年），始建博望镇高明庵。 　　元代道教建立丛林制度。至元年间，内乡县田下保（今赤眉一带）建丹霞观，凤鸣山建清真观；南阳县在老君堂基础上建玄妙观；裕州建通仙观，券桥土山建祖师庙，博望建秦王庙、三元宫等。元统年间，新野县太山庙落成。元朝立国不足百年，在南阳建宫观１４处。其中影响最大者，当属大德四年（１３００年）扩建殿宇十二间并割官田以供祭祀用的南阳城西之武侯祠。 　　明洪武十五年（１３８２年），明令颁布设立道教管理机构：府设道纪司，置都记、副都记各一员；州设道正司，置道正一员；县设道会司，置道会一员。南阳府道纪司常设于玄妙观，由方丈担任都记。崇祯十三年（１６４０年），道纪司移武侯祠，邓州、裕州各置道正一员；淅川、新野两县各设道会一员；南阳县治因同在府城，附属道纪司，不另置员；其他诸县均无道会机构。由于明代重藩诸王及权贵们崇奉道教，营建或重修宫观的风气浓厚，南阳各地新建宫观５４座，裕州的三贤山、仙翁观，镇平县的城隍庙、卢医庙、高丘城隍庙、南召县的九垛祖师庙、山陕庙、龙洞、仙人洞，南阳县的玄妙观、武侯祠、医圣祠、桐柏县城的淮渎庙、金庭观、内乡县的普济宫等道教宫观均得到重修。万历年间，南阳地方政府曾动用南召、南阳两县军民，连续三次对四棵树乡的五泉山庙宇进行大规模修葺。尤其是玄妙观经洪武四年增建、正统二年扩建及嘉靖、万历年间增修，逐渐成为豫西南著名的道教活动中心。“道风大振、道人盛行”，可谓是明代南阳道教的真实写照。 　　清代重佛抑道，致使道教衰微，庙宇空旷。但是道教仍在民间流行，全区有宫观３２７座。在清二百多年间，南阳增建宫观计７０座，规模、形制已远逊于前。由于交通便捷和商贾云集、经济发展等原因，社旗县始建于清代的庙宇有关帝庙、太山庙、火神庙、娘娘庙、埠口关帝庙、马王庙、二郎神庙、天爷庙、山陕庙、城关火神庙、关帝庙、桥头街山陕庙、三官庙、大冯营火神庙、饶良街山陕庙、祖师庙等计１６座之多。 　　南阳玄妙观独受清皇室青睐。康熙年间，易名元妙观。顺治、乾隆、咸丰诸年间，屡有修葺，增添殿堂楼阁。雍正八年（１７３０年），颁元妙观内宫斗姥雕像一尊，并赐“慈云法雨”匾额一面。同治六年（１８６７年），因主持张宗璇抗击捻军有功，特赐《道藏》一部。光绪三十年（１９０６年），为兴办元宗学堂再赐“惠浃中州”，“全真广学”匾额两面。斯时，元妙观声名远播，有殿宇、房舍３１０多间、神像７５尊、道众２００余名、田产７７００亩、建筑占地１５０多亩，被誉为全国道教四大丛林之一，与北京