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古诗词意境创设方式剖析 　　摘 要：古诗词的艺术美和感染力，主要取决于意境的有无和优劣。诗贵意境，那么，古代诗人创设美的意境常用哪些方式呢？本文着重从缘境生情、状物移情、体贴物情、虚实相生等四个方面，对诗人常用的意境创设方式进行探究。 　　关键词：古典诗词 意境 创造 方式 探讨 　　 　　意境美是诗词的至美。古诗词的艺术美和感染力，主要取决于意境的有无和优劣。诗贵意境，我国古典诗词作品中的美好意境一向为人们所重视和津津乐道。那么，古代诗人如何创设美的意境？创设美的意境常用哪些方式呢？本文着重从缘境生情、状物移情、体贴物情、虚实相生四个方面，对古诗词意境创设方式进行探究。 　　 　　一、缘境生情 　　 　　诗人在观看或接触外在景物时，起先并没有自觉的情思意念，往往因触景而顿有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。这是“存在决定意识”的必然，是“缘境”的结果。这所缘之境，所生之情，便在诗人的创作中交融成诗的意境。《文心雕龙?物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉。”讲的就是这由境及意的过程。在古典诗歌中这类例子很多，如王昌龄的《闺怨》： 　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。 　　忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。 　　那闺中的少妇原来无忧无虑，高高兴兴地打扮了一番，登上翠楼去观赏春景。街头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婿的离别，这孤单的生活辜负了大好春光，也辜负了自己的韶华，她后悔真不该让夫婿远去求取功名了。这少妇的愁是由陌头柳色触发的，又是与陌头柳色交织在一起的。这是诗中人物的随境生情。诗人自己随境生情，达到意境浑融的例子，如李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”孟浩然《秋登万山寄张五》：“相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。”崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”在这类诗里，诗人的情思意念都是由客观物境触发的，由境及意的脉络比较分明。 　　情随境生，这情固然是随境而生，但往往是原先就已有了，不过隐蔽着不很自觉而已。耳目一旦触及外境，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪，这情便付托物中，夺路喷涌，从而达到意境的交融。如柳永的《雨霖铃》： 　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ 　　柳永即将离开汴京与恋人分别，他的离情别绪早已深埋心中。词人的感官一旦触及与这种“离情”发生“引爆”关系的“物境”，这“离情”便付托在物境中，一发而不可收。词中，词人触景生情，将他与恋人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人。词人把传统的情景交融的手法运用到慢词中，把离情别绪的感受，通过具有画面性的境界表现出来，意与境会，构成一种诗意美的境界，给读者以强烈的艺术感染。全词以具体鲜明而又能触动离愁的自然风景画面来渲染主题，状难状之景，达难达之情，而出之以自然。可以说是达到“意与境浑”的地步了。 　　 　　二、状物移情 　　 　　状物移情，即先有情，再寻找适合负载感情的物，达到情与物的融合。诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境，把自己的感情注入其中，又借着对物境的描写将它抒发出来，客观物境亦带上了诗人主观的情意。移情于景、移情于人的写法，是我国古典诗歌常用到的表现手法之一。如杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”中“花溅泪”“鸟惊心”就是用的移情手法。花本不会流泪，鸟也不会心惊，所谓的流泪、惊心不过是诗人把自己的主观感受赋予所写之物罢了。 　　在古诗词的意境创设中，把难以直言表达的抽象情绪，寄寓于具体的外在可感的事物之中，使抽象的思想感情具体化、形象化，是文艺，尤其是诗词区别于其他一切意识形态的重要标志之一。古代诗人就很懂此中三味，他们多采用外在的客观形象来表情达意，即往往把一种思想或一种抽象的情绪“移”到外在客观物上加以表现。如“愁”是一种难以说清楚的情绪，古人就用多种形象来托“愁”、寄“愁”： “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”南唐后主李煜以水喻愁，将抽象的愁绪，化作了滔滔东流的春水；“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”李清照在《声声慢》中，以雨写愁，无尽的愁绪，化作了黄昏点点滴滴的细雨；“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。”白居易在《长相思》中，以山水喻愁，少妇的相思苦情，化作哀愁的吴山、汴水；“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”贺铸在《青玉案》中，以烟草、柳絮、梅雨写愁，几多闲愁，化作一川霭霭的“烟草”、