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历史路名对城市文化认知浅述 　　摘 要：路名既反映城市厚重的历史文化，又承载城市的发展与变迁。本文从呼和浩特市历史路名入手，归纳它在快速城镇化背景下的发展脉络，总结其变迁的规律与特征。同时也试图探索在现代城市发展背景下，城市路名规划的良性发展。 　　关键词：归化城；历史路名；文化认知 　　1 研究背景 　　1.1 非物质文化遗产与旧城历史路名现状 　　随着城镇化进程的推进，一个个新地名横空出世，老地名正以惊人的速度消失。对地名的研究和保护，已经引起国际社会的关注，第九届联合国地名标准化大会暨第二十四次联合国地名专家组会议已确定地名属于非物质文化遗产，适用《保护非物质文化遗产公约》。 　　呼和浩特作为历史文化名城，有众多的历史文化遗产。其中，路名是重要的组成部分。据不完全统计，呼和浩特市区已有超过72条街巷消失，伴随街巷的消失，大量历史路名消失殆尽。比如剪子巷、东仓等路名已不复存在，只有一些旧城老居民记得。历史路名处于城市建设、新潮文化等力量的围攻之中，处境堪忧。因此，路名文化的保护与传承刻不容缓。 　　1.2 概念界定 　　历史路名：历史路名是指一定年限以前形成的路名，在中国大陆主要是指1949年以前形成的路名。从时间视角看，历史路名沉淀了城市演变的历史信息；从空间的视角看，很多历史路名是城市认知地图的节点。 　　1.3 研究范围 　　时间范围：二十世纪初至今 　　区域范围：调研区域选定呼和浩特玉泉区旧城，北至西顺城街和东顺城街，东至公园西路，南至石羊桥西路，西至扎达盖河。范围涵盖明隆庆六年（1572）建设的归化城，即呼和浩特“旧城”。（图1） 　　2 历史路名的分类与命名因素 　　2.1 历史路名的分类统计 　　实地调研，旧城区域历史街道共147条，以历史路名的通名作为统计对象，通过走访相关部门及专家，并根据历史路名命名原则，将调研区域的历史路名划分为三大类，八小类（表1）。 　　其中，以地理环境因素命名的有87条，占59.2%，以人文环境因素命名的有54条，占36.7%，其他类型共6条，占4.1%。八小类中以方位命名最多，占30.6%（图2）。由上述数据分析可知，地理环境因素命名的比例过半，主要是因为该因素不但符合北方城市地理环境特点，且留存时间长，稳定性强；人文因素命名的比例较低，可以看出，人文因素的影响作用是一定的，也影射出其在路名文化中是不可磨灭的一部分。 　　2.2 命名因素与来源对比分析 　　上述分类可以形象的说明历史路名的不同由来，同时说明历史路名具有反应历史和时代真实性的特征，是城市文化记录的良好载体。下面对使用较多的命名因素历史背景做简要说明： 　　2.2.1 方位命名街巷 　　方位命名街巷与城市建置命名街巷比较相对简单，通过方位命名街巷能使市民清晰的把握城市的方位。古都西安在建国以来，原“东门大街”、“西门大街”、“南门大街”、“北门大街”则简称为：“东大街”、“西大街”、“南大街”、“北大街”。 　　而在归化古城中体现方位的街名主要有：“大北街”、“大南街”、“大西街”、“大东街”、“小北街”、“小西街”。 　　2.2.2 按宗教命名街巷 　　归化古城内以宗教机构命名的街巷主要集中在清朝，在清朝归化城古城的宗教得到了广泛的传播和发展，可以称之为宗教活动最为活跃的时期。归化城内宗教机构以“藏传佛教”的召庙为主；同时也大量存在着伊斯兰教的清真寺；喇嘛教的五塔寺；及汉族所建的财神庙、孔子庙、城皇庙、吕祖庙。归化古城自古就有召城的美誉，“七大召、八小召、七十二个绵绵召”正是形容都城中的召庙众多。本文研究范围内现存宗教机构有：大召、席力图召、乃莫齐召、洪庆召、五塔寺、清真东寺、清真南寺、财神庙。 　　现存以宗教建筑群命名的街道有：“大召前街”、（如图3）“大召西夹道”、“五塔寺前街”、“五塔寺西街”、“五塔寺后街”、“小召西夹道”、“巧尔齐召巷”、“吕祖庙街”、“文庙街”、“东寺巷”。 　　2.2.3 按商业因素命名街巷 　　明隆庆五年（1571年），明蒙双方自通贡互市以来，土默特部的经济迅猛发展，不仅畜牧经济比较发达，生活所需的粮食、布匹、铁器、茶叶等日用品都得到了满足。 　　清初，随着国家的统一，社会秩序的安定，各民族之间的联系逐渐增强，更重要的是各族人民能在较为安宁的环境中休养生息，这对于蒙古地区人口的增加、农牧业的发展、商业城镇的兴起，提供了极为有利的前提条件。从而归化城在北方少数民族中的经济地位更加稳固，清朝康熙年间有大批的汉族进驻经商，旅蒙商号得到了大量的发展，从而带来了空前的经济繁荣。 　　清朝时期，归化城主要的旅蒙商号有大盛魁、元盛德、天义德、一善堂、三合永、庆中长、天裕德、大庆昌、永德魁、元升永等商号。但这些商号中又以大盛魁、元盛德和天义德