哈尼族碧约牛皮大鼓舞初析.docVIP

哈尼族碧约牛皮大鼓舞初析 　　【内容摘要】尽管碧约先祖们在迁徙中掉队，但今天的碧约人却不落伍，他们既耕田种地，也进城经商，还在旅游文化开发中把他们粗犷豪放、男女混打的牛皮大鼓舞搬上了城市的舞台。作者曾在不同场合聆听一首山歌风格的牛皮大鼓舞音乐，对比分析后发现，它是哈尼族碧约人的一支民歌曲牌，作为里巷之曲——“腊哒”，只需把引子和尾声吟唱成“依—腊哒—”；而把引子和尾声吟唱成“依—赛—”，便成了山野之曲——情歌（萨子）。把引子和尾声吟唱成“依—腊哒—”；而把引子和尾声吟唱成“依—赛—”，便成了山野之曲——情歌（萨子）。 　　【关键词】哈尼族碧约人 大鼓舞 文化传播功能 　　碧约是哈尼族众多支系中的一支。碧约人自称“碧高碧咧”。据碧约老人说，碧约人称芭蕉树为“那字”“毕咧”，是不昌盛或落伍的意思。据说古时候，碧约和阿卡（爱尼人）是同一宗支，在向南迁徙中共走一条道，前边走的人砍芭蕉树为食，芭蕉发芽很快，一昼夜可长3寸多，后来的人看到砍掉的芭蕉树已长出了新叶，以为跟不上了，就停下来，成了“碧高碧咧”，即掉队落伍的人，而阿卡却一直走到了东南亚，成为跨境民族。碧约人主要分布在哀牢山区元江﹑墨江﹑红河﹑绿春﹑金平﹑江城﹑普洱等县的部分地区，尤以墨江碧溪古镇、新安乡居多，大约有30000人。据说，碧溪一带的碧约人都是从一个称“克曼”的寨子分出去的，其他寨子的碧约牛皮大鼓也是从克曼传出去的，克曼是“鼓王村”，从前，哪个寨子要做鼓，要先来克曼请“鼓神”才能敲响。 　　一、碧约牛皮大鼓的由来及形制 　　传说几百年前，克曼寨子有两个年轻男女，男的叫洛奇洛耶，女的叫扎斯扎依。洛奇洛耶喜欢扎斯扎依，他用稻草和树叶做乐器吹调子追求扎斯扎依，扎斯扎依说不好听，他又用黄栗树做“叮吟”（牛腿琴）弹唱情歌，扎斯扎依还是不喜欢，洛奇洛耶到山里砍来大椿树，想做一个大鼓敲给扎斯扎依听。第一天，洛奇洛耶砍倒大椿树，第二天，他砍下大椿树最直的一段，第三天，他把树段抬回家，从第四天开始，洛奇洛耶连续凿了7天树段，他凿通了木头的两端，但他没有蒙鼓的牛皮，第十一天，洛奇洛耶一整天为没有牛皮蒙鼓犯愁，第十二天，正是农历六月二十四，“苦扎”已到，村里的年轻人都已经准备好了自己的乐器，谈情说爱的时间到了。太阳刚刚升起，正当洛奇洛耶一筹莫展的时候，寨子后面的林里飞来一只喜鹊，歇在洛奇洛耶的二十七排头发上，然后又朝对面的山林飞，洛奇洛耶跟着喜鹊来到山林里一个悬崖下，那里正好有一头从悬崖上摔下来的野牛，摔得四肢皆断的野牛阵阵哀鸣，像在求洛奇洛耶把它杀了结束痛苦。洛奇洛耶觉得天地大神在帮他，因为他正想得到一张牛皮，于是他决定杀了野牛取下牛皮蒙成大鼓，在六月二十四敲响感谢天地大神和纪念这头野牛。果然，洛奇洛耶的牛皮大鼓敲起来，扎斯扎依笑了，村里人都朝鼓声传来的方向聚拢，从此，碧约人就开始在六月二十四这天杀牛蒙鼓，打鼓欢庆，求天地大神保佑寨子平安富足。 　　洛奇洛耶与扎斯扎依结成了夫妻，后来，他们带领碧约人发起了抗租反封建压迫的斗争，在不屈不挠的斗争中英勇牺牲，成为哈尼族的英雄千古传唱。墨江哈尼族自治县整理出来的哈尼族史诗《洛奇洛耶与扎斯扎依》就是记述他们事迹的。洛奇洛耶发明的牛皮大鼓，在农历六月二十四、传统节日、婚嫁时才敲，只用于喜庆的日子，不用于丧事。 　　二、牛皮大鼓舞简介 　　《大鼓舞》又称牛皮大鼓舞（碧约人称“雾牛撇摸得着”），是哈尼族碧约人的一种传统舞蹈，流行于墨江哈尼族自治县联珠镇新发村的回回冲、克曼村、双龙乡仁里村、新安乡漫老田、椿树凹子、马店、漫帕、大田等碧约人聚居的寨子，尤以联珠镇克曼村的“雾牛撇摸”影响最大。 　　《大鼓舞》是碧约人预祝丰收的一种传统表演性舞蹈，是碧约人过“六月二十四”（火把节）时进行的一年一度的舞蹈活动。各地具体进行这一舞蹈活动的时间不一样，克曼村连续进行3天，农历六月二十三（第一天）在寨子的东边进行，六月二十四（第二天）在寨子的中间进行，六月二十五（第三天）在寨子的西边进行；回回冲等是农历六月二十四晚上进行；仁里村是农历六月二十三至二十四晚连续进行两天，二十五晚上则举行耍火把楸果树活动（据说被火把楸过的果树，果子不会被虫子叮咬）。“六月二十四”期间，碧约人首先要宰杀一条黄牛敬献天、地和各种神灵，并要用紫米或糯米粑粑以及新成熟的五谷敬献祖宗，然后摆酒吃肉，尝新米饭，庆贺庄稼成熟。临近夜晚，酒足饭饱的人们，不论男女老少都穿着节日盛装，聚集在寨中的场坝上，支起大鼓，请一老者首先掌鼓敲击，边敲边唱，不等老者唱完，男女舞者便双手各拿一根鼓棍纷纷上场舞蹈，每次上场有2、4、6、8人不等，以两人为一组，轮流到大鼓前作击鼓表演，表演动作有即兴成分，时间不限，其余舞者在大鼓两旁成半圆或两排伴舞，其他人则在场外围观助兴和候舞。雄壮的鼓舞不停地把人们吸引进场，争相起舞，相互