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唐代长安乐舞浅述 　　摘要：中华民族自古以来就具有勇于接纳新事物的精神和善于汲取多元文明的优良传统，唐代更是如此。其根据自己的需要吸取外来文明的精粹，创造出具有中外合璧、浓郁的民族风格和更新更美好的开放性世界性文化――唐代文化。唐代文化是唐代各个帝王和人民共同努力的成果。无论宫廷乐舞或是民间乐舞，都充分展现了大唐时期的繁盛景象，其中胡汉文化交映、相得益彰，使唐代文化比过去传统文化品味更高，内涵更加深厚丰满，是中华文明的一座高峰。 　　关键词：唐代长安乐舞 　　 　　 　　唐代的音乐舞蹈艺术集周、秦、汉、魏、晋、南北朝以来音乐舞蹈之大成，又广泛吸取了西域各国以及其他地区和民族乐舞艺术的优秀成果，在统治者的亲自倡导和参与之下，较前代有所发展与突破，成为我国古代乐舞艺术发展的鼎盛时期。作为全国政治、文化中心，长安城乐舞艺术的发展上又具有其他地区无可比拟的优越条件，从而成为当时全国乃至全世界乐舞艺术最为繁荣之地。 　　乐舞是唐代长安最为常见的一种休闲娱乐活动，不仅朝廷大典、招待外来的使者要表演，而且诸如婚丧嫁娶、各种节日、宴会乃至游园赏花、打球、泛舟等，也有乐舞助兴。由此可见，当时的乐舞已成为唐代长安居民文化生活的一项重要内容，与各阶层民众的生活密不可分。 　　唐代长安的乐舞按其服务的对象和演出场所的不同，可分为宫廷乐舞和民间乐舞，宫廷乐舞主要在宫廷之中为帝后王室、政府官员、外来使者演奏，偶尔也移至宫外与民同享；民间乐舞则主要流行于乡村、城郊之中，为广大的城乡百姓表演。 　　 　　一、宫廷乐舞 　　宫廷乐舞不仅反映了中国古代乐舞的发展轨迹，代表中国古代乐舞的总体水平，而且是古代中国的社会、政治、经济、文化、人文精神的缩影。所以，宫廷乐舞是一种依据，是后人了解中国古代统治阶级的生活和活动、各个历史阶段的艺术形象和艺术思潮的有力证据。 　　研究宫廷乐舞，唐代是重要的探索对象，因为她代表着宫廷乐舞发展的最高水平，唐朝是中国历史上的辉煌时代，她以其恢宏博大的气度，内引外输的开放风气，使中国成为当时世界上引人注目的焦点，值得世人称道的当然不仅仅是其经济的繁荣和国力的强大，先进发达的文化则更成为当时世界各国所仰慕，成为其学习的楷模。唐代长安的舞蹈艺术是辉煌灿烂的唐文化的一个重要组成部分，也是大唐王朝社会安定、经济繁荣、人民生活富足安康的客观反映。 　　唐代长安的宫廷乐舞有雅乐和燕乐之分。雅乐为庙堂之乐，主要供皇帝祭祀宗庙、祖先及举行朝贺、册封等大典活动时演奏。作为仪式的一部分，雅乐比较庄严、肃穆、死板、僵化，缺乏娱乐性。唐代的燕乐比较繁盛，是当时的宫廷俗乐，指在宫廷中宴饮与娱乐时所表演的各种俗乐的总称。燕乐经历了一个发展变化的过程。唐高祖时，沿用隋代的九部乐，到贞观年间，变为十部乐。此后，在十部乐的基础上，经过不断的创新与发展，到了唐玄宗时期，又按演出形式的不同，分立部伎和坐部伎。除此之外，还有专门为娱乐、艺术性特别强的小型的健舞和软舞，以及各具特色的法典、道具、胡部新声和其他乐舞。 　　 　　（一）十部乐 　　唐代的十部乐是在隋代九部乐的基础上发展而来的，即《清乐》《西凉乐》《天竺乐》《高丽乐》《龟兹乐》《安国乐》《疏勒乐》《康国乐》《燕乐》和《高昌乐》。这十部乐即有歌唱，亦有舞蹈，是一种在乐队的伴奏下载歌载舞的高雅艺术形式。 　　（二）坐部伎和立部伎 　　唐高宗以后，“十部乐”逐渐成为单纯的仪式音乐，仅在重要的宴会上演出。与此同时，长安的宫廷乐舞以中原汉族乐舞为基础，进一步吸收、融合了国内各民族和外国乐舞的精华，又创造出了新的乐舞节目，逐渐形成了风格各异、精彩纷呈的坐部伎和立部伎。 　　所谓坐部伎和立部伎，就是根据演出的要求，在堂上坐着演奏的坐部伎，在堂下站立着演奏的叫立部伎。坐部伎的演出水平明显要高于立部伎，而立部伎的演出水平又明显要高于宫廷雅乐。 　　（三）健舞和软舞 　　除了十部乐、坐部伎和立部伎之外，唐代长安宫廷的燕乐之中还有一些比较著名的小型的娱乐性舞蹈，这就是通常所说的由教坊演出的健舞和软舞。所谓健舞和软舞，是从舞蹈的性质和形态来分的，大凡动作比较爽朗快捷刚健的，称之为“健舞”；动作比较舒徐安祥温婉、且表情比较细腻的，便叫作“软舞”。这两类不同性质的舞蹈，在敦煌等地的壁画中即有形象的显现。 　　（四）法曲、道调、胡部新声及其他 　　唐代长安的宫廷燕乐至为丰富繁荣，除了上述的“十部乐”、坐部伎和立部伎、健舞和软舞之外，其他著名的乐舞，如以《霓裳羽衣曲》为代表的法曲，富有道教神仙色彩的道调，胡部新声以及其他的民族和外国乐舞。 　　 　　1、法曲 　　法曲又称“法乐”，因用于佛教而得名。唐玄宗作为一个精通音律的皇帝，又非常酷爱法曲，就选了三百名坐部伎子弟，亲自在禁苑中的梨园进行教授。此