探究孟子民贵君轻君民关系.pptVIP

总结 性善论是贯穿整个仁政思想 对“民贵君轻”君民关系的评价 参考文献 杨伯俊. 孟子译注（上、下）[M] .中华书局，1990 游唤民. 先秦民本思想[M] . 湖南师范大学出版社, 1986 向世陵. 重民扬善, 心仪自由：孟子思想研究 [ J] . 中国人民大学学报, 1999 王引淑.略论孟子民本思想的当代价值[J].政法论,2002 * * * * 加粗部分是仁政学说的论述 * * * 详细解说 * 我们的观点。。如何达到最终目的，我们后面会分析 * 齐宣王、梁惠王。。。 * 实施仁政的方式，推己及人 * * 探究《孟子》“民贵君轻”论的君民关系 目录 《孟子》简介 仁政学说与“民贵君轻”论 “民贵君轻”的君民关系 总结 参考文献 一、《孟子》简介 《孟子》 《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 续上 《孟子》篇目： （一）《梁惠王》上、下 （二）《公孙丑》上、下 （三）《滕文公》上、下 （四）《离娄》上、下 （五）《万章》上、下 （六）《告子》上、下 （七）《尽心》上、下 孟子其人 孟子，名轲，字子舆。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家的主要代表之一。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。 附：《孟子》名句 “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” “尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” “天时不如地利，地利不如人和。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” “穷则独善其身，达则兼善天下。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” “得道者多助，失道者寡助。” “权，然后知轻重；度，然后知长短。” “大人者，不失其赤子之心者也。” “君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” “民为贵，社稷次之，君为轻。” “生于忧患，死于安乐。” “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” “君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” 二、 仁政学说与“民贵君轻”论 从性善论到仁政 仁政的实施 必要性：人民期盼仁政，施仁政、行王道，平治天下 可行性：“民贵君轻”的君民关系的建立 “民贵君轻” “民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》） 仁政学说的核心 辩：民为贵，君为轻，谁为本？ 君为本：最终目的是实现“君贵” 民为本：民心为根本，民心向背决定历史 三、 “民贵君轻”的君民关系 从君的角度 人皆可以为尧舜 推恩 与民同乐 仁者无敌 人皆可以为尧舜 原文：曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。” 推恩 原文： “故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣”。 “亲亲而仁民，仁民而爱物。” 与民同乐 原文：“古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？” 仁者无敌 原文：“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 从民的角度 有恒产才有恒心 先足衣食后治礼仪 四、总结 * * * * 加粗部分是仁政学说的论述 * * * 详细解说 * 我们的观点。。如何达到最终目的，我们后面会分析 * 齐宣王、梁惠王。。。 * 实施仁政的方式，推己及人 * *