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因材施教重要性浅述 　　宋代朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”这就是“因材施教”一词的来源。因材施教是中国几千年教育家所推崇的教育方式，也是如今在新课改的背景下教师更应探索、坚持的教学方式。 　　一、孔子因材施教的范例 　　孔子在教学过程中，非常注意对学生的性格特点和智力水平的观察，并且针对不同的特点，采用不同的方法教育，培养各具特色的人才。 　　1.孔子区别受教育者的才智高低进行不同的教育。 　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 　　马牛问仁。子曰：“仁者，其言也?。”曰：“其言也?，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无?乎？”[1] 　　不同的学生问“仁”，孔子却给出不同的解答。这正是孔子因材施教的特点。颜渊是孔子最得意的学生，在孔门弟子中以突出的德行修养而著称，所以孔子就用仁的最高标准来要求他；仲弓对人不够谦恭。不知道体谅别人，所以孔子就教他忠恕之道，要能将心比心，推己及人。司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他做人要说话谨慎，不要急于表态。根据每个学生基础和造诣的不同，解答也深浅不同，更有针对性和可操作性。 　　2.孔子注意从学生的具体实际出发进行教学。 　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”[2] 　　孟懿家庭富足，因而要求其关心父母的冷暖、疾病；子夏本身就注意照顾父母，进而要求他要敬爱父母，可以看出孔子对子夏的要求更高。 　　二、小说中关于因材施教重要性举例 　　《射雕英雄传》中郭靖武功的学习坎坷过程可以充分体现因材施教的重要性。 　　郭靖最初的师父是江南七怪。遇到他们时是六岁，跟七怪学习武功。不过进展甚慢，到得十六岁上，仍然接不住南希仁的三成功力，也打不过比他大两岁的尹志平。按理说江南七怪功夫不弱，又各怀绝技，而且为了“十年之约”功夫也是倾囊相授，那为何郭靖学了十年都无所成就呢？原因是值得探究的。笔者觉得是因为郭靖天生愚钝，而江南七怪的武功路数是以灵巧、多变著称，所以让一个愚钝的人学灵巧的功夫就好比是让李逵玩绣花针，别说是十年，就是二十年也是学不好的。后来郭靖捉雕的时候遇到马珏，开始随马珏学习金雁功和全真派内功。这个傻小子学别的不成，但练上乘内功却远远胜过别人，两年之后就有了小成。从此之后郭靖一口气学了顽童周伯通的双手互搏、空明拳，洪七公的降龙十八掌和九阴正经。为什么十年练不好江南七侠的二流功夫却在短短数年间练就了这么多上乘绝学呢？虽然其间有些奇遇、偶遇、巧合的成分，但这只是次要的。这主要是因为郭靖学的武功路数对头了，你想上面的武功多数是刚猛型的，直来直去的，这既符合郭靖的性格，也是因为愚笨的人其精神容易集中，心无杂念，所以郭靖练上述武功就事半功倍了。 　　金庸笔下还有一奇人，就是段誉。段誉自小受佛学熏陶，生性仁慈，见不得打打杀杀，所以不愿意学武功。你想武侠小说里的人物总得学武吧。笔者想对于段誉这个角色金庸先生是下过功夫的。因为金庸先生赋予他的武功简直让人叫绝。他风流倜傥，就让他学六脉神剑，相当俊秀的功夫。不爱打打杀杀就让他学凌波微步，三十六计走为上计嘛。还有就是在逃不了了，就来一招北冥神功，专吸高手内力。就这样一个不爱习武的人却学会了许多旷世绝学。这就是因材施教发挥到极致的效果。 　　三、现实中因材施教的重要性举例 　　近代著名的教育家蔡元培，非常重视因材施教，曾经明确指出：“总须活用为妙。就是遇有特别的天才，总宜施以特别的教练。在学生方面，也要自省，我于那几科觉得很困难的，须格外用功些，那几科觉得特别喜欢的，也不妨多学些。总之，教授求学，两不可呆板便了。”[3] 蔡元培先生主张对“特别的”和“天才的”学生，都分别“施以特别的教练”，这就是因材施教原则的具体体现。现代著名的人民教育家陶行知，在教育理论和教育实践方面，都做出了富有创造性的贡献。他主张教师的教学必须从学生的实际情况出发，根据学生的能力，“学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢”，他以形象的比喻，阐明了因材施教的原则：“需要因材施教。松树和牡丹花所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死，反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童