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广西忻城土司教育文化剖析 　　摘 要：教育文化是广西忻城土司文化的重要组成部分之一。土司教育有突显教育的阶层与阶级性、彰显儒家思想、教化官族子弟的特点。了解土司教育文化的发展历程及其特点有助于我们更好地了解土司发展教育文化对维护巩固其统治的作用，也对我们研究少数民族自治问题有借鉴作用。 　　关键词：忻城土司；教育文化；土司官族；土民 　　中图分类号：K289 文献标识码：A 文章编号：1009 ― 2234（2018）01 ― 0062 ― 03 　　从明弘治九年（1496年）十月到清光绪三十二年（1906年），忻城被降为土县，由莫氏世袭任土知县。在411年的土司统治下，忻城形成其特有的土司文化。忻城土司文化涉及经济、政治、教育、宗教、建筑、民俗、文学等方面的文化，而教育文化是土司文化的重要组成部分之一。了解土司教育文化的发展历程及其特点有助于我们更好地了解土司统治下土司官族、土民的教育状况以及土司发展教育文化对维护巩固其统治的作用。 　　一、忻城土司教育文化的发展历程 　　（一）县学荒废 　　忻城教育有记载，始于明洪武三年（ 1370年）。洪武二年（1369年），明太祖朱元璋把教化??作治国之要，下令全国各府、州、县均建立专授学校一所。县学的规模要求设教谕一员，训导二员，生员二十人。县学每年要选送一名优秀生员参加国学考试。若被选送的考生考试不合格，其学官要被罚停廪禄，生员被罚为差役。洪武三年（ 1370年），忻城始办县学。县学按规定配足教谕、训导，但生员却寥寥无几。到任的教谕、训导都不能完成每年选送优秀生员参加国学考试的重任，只好向朝廷禀告实情。朝廷也给忻城县学降低标准，免去选送生员的责任，以引导边民向善为主。宣德元年（ 1426 年），巡按广西监察御史申春上奏朝廷，忻城境内蛮寇抢夺、杀掳人民。县民稀少，不愿入学，忻城已无一生员。宣德帝朱瞻基准忻城废除县学。 　　忻城县学历时57年，引导人民向善的作用没有得到充分发挥，县学的教化作用没有得到彰显。究其荒废的原因有：一是政治上从流官与土官轮流执政到流官与土官共同治理的局面。忻城县是在唐代贞观初年建置，为羁縻芝州治。宋代庆历三年（1043年）实行流官制度。元代实行土官制度。明代洪武元年（1368年），实行流官制度。二年（1369年）又实行土官制度。三年（1370年）又实行流官制度。正统五年（1440年），朝廷授予莫敬诚为土知县协理县事，并获世袭，忻城形成流土合治局面。流官与土官并存一直延续至弘治九年（1496 年）。在这期间，土官掌实权，流官握空印，两官钩心斗角，直接导致忻城县学的荒废。二是羁縻制度治理理念根深蒂固。忻城位于广西中部，广西属边远地带，唐代以来都是少数民族的首领在治理。忻城是壮族的聚居地，自然形成了以壮族人为当地首领的领导格局。忻城壮族人崇尚巫风，而县学以儒学为主，很难在短时间内被壮族人民所接受。三是社会动荡。永乐十九年（1421年），宜山韦万皇起义，忻城及柳庆诸地（柳州、宜州）响应。明成祖命镇远侯顾兴祖进剿，义军浴血奋战。一时间，兵荒马乱，社会动荡，无人敢冒险读书。 　　县学荒废证明朝廷设县学作为教化之道在忻城境内是行不通的，要加强对忻城的管理与控制，只能另寻方法。这在一定程度上加快了统治者以土官治理忻城的进程。 　　（二）官族教育兴起 　　县学荒废后，忻城沿例不建县学。莫氏土司前三任土官忙于战争，征调频数，无暇顾及教育的兴办，官族子弟要到庆远等地课读。但从第四任土官莫廷臣承袭后，由土官出资兴办，主要教授其子侄的官族教育兴起。莫廷臣承袭后，他认为先祖轻文重武的官宦生涯难以长治久安，缺少文墨难以料理政务，便于明正德末年、嘉靖初年间，首先在县署附近开办学馆，聘请名士教子侄。第六任土官莫镇承袭后，于万历三年（ 1575年） 在县城开办社学一间，律子课读，勉其子侄，留心词翰。第十五任土官莫振国自幼读经书，重视礼义廉耻，兄友弟恭。袭职后，他为了改变县境唱歌跳鬼，击鼓招宾的旧俗，减少寻衅仇杀事件，康熙五十三年（1714年），他出面募捐，在土司衙署右侧建立义学。义学是忻城真正意义上的第一所官办学校，它的生源除了官族子弟，还有里正、堡目优秀的土民子弟。生源范围的扩大和对有不敢入学者亲往劝告、激励的做法在当时是一个巨大的进步，亦足以证明莫振国推行教化的决心。从此“蛮风之革，文教之兴，大有力焉。”〔1〕每逢童试科考，都有人中榜。 　　官族教育在土官的倡导下兴盛起来，并能掀起文教之风，发挥教育的作用。究其原因，主要有三：一是顺应朝廷，维护自己的世袭统治。“义学在壮族地区的创办……这说明清朝对少数民族地区的控制进一步加强，汉文化对壮族的影响已普遍而深入了。”〔2〕如第九任土官莫猛为保世袭官位而及时献图纳土表示归顺，于是旨准世袭。第十五任土官莫振国根据《圣谕十六条