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试论王蒙的文学批评内容 论文关键词：王蒙批评内容红楼梦》“人文精神”；王 朔 论文 王蒙是当代著名作家，也是一个批评家， 他的文学批评内容贯通古今。本文欲通过对他的批评内容 的梳理和分析，以深化对其文学批评领域的研究和认识。 王蒙，河北南皮人，1934年10月生于北平，当代作家。 1953年创作长篇小说《青春万岁》，1956年发表短篇小说 《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。1963年起赴 新疆生活。王蒙是“20世纪中后期中国文坛颇具影响力的 作家和理论家”①，也是“当代首屈一指的文学批评家” ②。笔者此篇论文就意欲从他的文学批评的内容方面进行 深入探讨。 王蒙文学批评的内容可分为：一、对作家作品的批评; 二、对当代文学现象的批评。下面对这些问题进行详细论 述。 一、对作家作品的批评 (―)对古典文学作品的批评 1、对李商隐诗的研宄。王蒙有《雨在义山》一文，其 中对李商隐诗中的意象进行了深入挖掘，并对其“无题” 诗展开精辟论述。就王蒙的李商隐研究，温州师范学院的 黄世中认为，王对李商隐的突出贡献主要表现在三个方面， 一是研究的当代性，二是对李商隐“无题”诗提出了“五 层次研究说”，三是特别重视对李诗歌所反映的心象的探求， 提出了 “混沌的心灵场”的见解。他认为李商隐“以其诗 人的特殊敏锐力，在研宄方法论上给予学界许多有益的启 示，那就是历史与逻辑的统一，感悟与理性的统一，摒弃 学院式的考试又不离传统，引进新方法论又自出机抒”③。 2、对中国古典文学名著《红楼梦》的研宄。著名红学 家冯其庸认为，王蒙的《红楼 》在《红楼梦》研宄 已经碰壁、走进死胡同的情况下，不仅对读者是 ， 对整个中国的红学研究也是个 ，“王蒙对《红楼梦》 的点评是当代红学研宄最卓著的成果之一，王蒙也被读者 和红学界誉为当代最著名的红学家”④我们可以从王蒙收 录在其新世纪讲稿中的几篇文章中有所发现。XX年在文津 讲坛发表的《纵横谈》中他谈到了 ：一、红楼梦的人生 性，由鲁迅的“悲凉之雾、遍被华林”引出了红楼梦带给 人生的一种悲凉感、荒谬感和罪恶感；二、红楼梦的总体 性，超越了中国文学自古以来以道德教化为标准的观念； 三、开放性；四、本体性，《红楼梦》表达了人生的本身； 五、原生性和可比照性。XX年8月在现代文学馆的演讲 《的自我评价》中，王蒙从小说与荒唐言、人生与辛酸泪 等方面对《红》展开人生、生命审美价值论的探讨。同年 10月19在青岛海洋大学“红楼梦周”上作的《红》中的政 治的演讲，概括了《红》的政治主题、政治人物和政治事 件等，开辟了《红》研宄的新领域、新视野，适当的弥补 了红学研宄中的空白。 （二）对当代作家作品的批评 1、 对王安忆早期作品的批评。他在《王安忆的“这一 站”和“下一站”》中写道：“王安忆是用自己的坦诚和独 特的目光去看生活的，从她的作品里，我们可以感受到它 对于生活的温柔的、不能不说还有些天真的幻想，以及她 对于自己的幻想，对于青年人的热情的遭际，对于一切冷 暖炎凉的十分敏感…她的叙述大胆而又细腻，温情而又冷 静，含蓄而又饱含着内在的紧张、焦灼。”（第351页）在 《漫话几个作家和他们的作品》中，概括了 “王安忆常常 用一种单纯的、甚至是天真的语调，去探寻生活深处、人 心深处、社会关系深处的细微信息”（第400页）。而且王 蒙还发现王安忆是“怀着‘善’来写‘恶’，用善来照耀 恶。”（第408页） 2、 对张承志的批评。王蒙认为张承志作品的特点在于 其中张扬着一种抑制不住的火热的情思，但也客观地指出 了它的不足之处：“张承志的作品有时失之艰涩，缺少让生 活本身发言”，并通过与王安忆的比较，得出他的作品没有 王安忆作品中有一种生活与情感的升腾与浓聚的特点。 3、对铁凝和张辛欣的评价。前者，王蒙指出其有细致 入微的艺术感受和语言的天籟感；对于后者，认为她有 “‘独特’的对于生活的理解和感受，对人们的心灵的一次 认真的冲击、认真的挑战”。 二、对当代文学现象的批评 （一）对90年代“人文精神”大讨论的批评 人文精神讨论是90年代波及面最广的一场大讨论，其 主题是社会转型期知识分子价值取向和精神立场的问题， 其触发点是在市场化、商品化的大潮冲击下，文学和人文 精神是否存在危机的问题。这场讨论由王晓明和他的博士 生张宏、徐麟、张柠、崔宜明的讨论记录《旷野上的废墟 __文学和人文精神的危机》引发，它质疑了文学的现状， 认为“文学的危机实际上暴露了当代中国人文精神的危机， 整个社会对文学的冷淡”。⑤对“人文精神”的这场大讨论 在当时可说是众语喧哗、唇枪舌剑、相持不下。像陶东风、 王德胜、王晓明、党圣元、张德祥、张志忠、王彬彬等人 纷纷发文立说，各抒己见。当众多学者振臂高呼“人文精 神失落”的同时，王蒙坚持认为应该首先弄清失落的是什 么，他进而非