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彭端淑诗学思想浅述 　　摘 要： 彭端淑是清初四川知名的文学家与教育家，诗学汉、魏，尤善五言诗。彭诗质朴厚重，在诗歌创作上继承清初尚实学精神的同时又有自己对诗歌的理解，创作主张不同于当时诗坛上的格调说、性灵派，诗歌积极关注现实，提倡真情，反对拟古，是清代巴蜀诗人的先驱。 　　关键词： 彭端淑 清初诗坛 诗学思想 　　彭端淑，字仪壹，号乐斋，清代眉州丹棱县高桥翠笼山人，生于康熙三十八年（1699），卒于乾隆四十四年（1779），享年八十一岁。彭端淑是蜀中知名的文学家与教育家，与张问陶、李调元并称为“清代四川三才子”，一生经历康熙、雍正、乾隆三朝，文名昭著，政绩不俗，在清代的文人和官吏中，拥有较高的声望。“端淑博洽，工诗文，诗学汉、魏，文学《左》、《史》，皆诣极精微。官京师时，与弟肇洙、遵泗俱知名，一时有‘三彭’之目。”①辞官回川后，又在锦江书院执教十余年，两度掌教锦江书院，勤勉尽职，为巴蜀的教育事业奉献了自己的一份力量，其门下英才济济，有知名戏曲家李调元等。彭端淑的诗文创作成就和对四川教育事业所作的贡献，都是值得肯定的。 　　彭诗现存三百余首，内容丰富，体裁多样，得到胡天游、沈廷芳、蔡雪南、王昶等人的好评，是巴蜀文学史上一笔宝贵财富。“国朝二百年来，蜀中诗人以船山为最，有彭乐斋者，以诗古文名蜀中，年辈在船山前，名相埒。乐斋诗近体不及船山，五古苍劲沉郁，有杜臆论者，谓在船山之右云。”②彭端淑诗学汉、魏，尤善于五言诗。彭诗质朴厚重，在诗歌创作上继承清初尚实学精神的同时又有自己对诗歌的理解，创作主张不同于当时诗坛上的格调说、性灵派，坚持自己对诗歌的理解，诗歌积极关注现实，是清代巴蜀诗人的先驱，具有开创之功。清初的四川，经过长期的战乱，文化凋敝，至雍正时期，四川的文化开始渐渐恢复，这一时期，彭端淑以其诗文为四川的文学发展带来了新的活力，并潜心从事教育，造士尤众，迎来了巴蜀文化在清代从凋敝走向繁荣的乾嘉时期。 　　一、诗歌有为而作 　　彭端淑一生忠君爱民，其诗学思想受传统的儒家诗学观的影响。他先仕宦京城，后又外放为官，清廉正直，勤政爱民，在官宦生涯中看到朝廷弊政丛生，官场黑暗龌龊，真实目睹了下层人民生活的困苦，察觉到了盛世下潜藏的社会危机。彭端淑认为诗歌与现实的关系密不可分，主张诗歌应有所为而作，并应用到自己的诗歌创作实践中，表现出儒家士人的忧患意识和社会责任感。他说，诗有感概，但必须有为而发，不能无病呻吟。且看他的《与友人论陶杜诗书》： 　　昔之诗人，未有无所为而作者，苟无所为，不作可也。汉去周未遥，其风近古。若所传十九首，及苏、李河梁诸章，皆起于君臣、夫妇、友朋间，君子犹有取焉。魏晋以还，专事雕绘，其所为诗者，不必尽出于有为，或半以供其宴饮、登临、往来、赠答之乐而已。其有诗人遗志者，吾得陶潜焉。潜处鼎革之际，屏迹躬耕，托意诗酒，澹逸冲融，别见至性。左、陆、潘、张、颜、谢、庾、鲍，其才岂下于陶哉？彼能工于诗，非尽有为而作也。唐以诗赋取士，上至朝廷，下及山林草泽，莫不为诗，故诗之盛，莫盛于唐。然其所为诗者，亦不必尽出于有为，或半以供其宴饮、登临、往来赠答之乐而已。其有诗人遗志者，吾得杜甫焉。甫之胸次近于陶，而抚时感事，爱国忧君，不得已形于诗。其自夔州以后，去君愈远，世变愈兹，故其诗郁然以深，幽然以渺，气格力量有非文人才士所能到者。然是二公者，其初岂意务为如是之诗哉？志动而为情，情发而为言，是以咏歌嗟叹，皆出于有为。虽使圣人见之，或不废也。③ 　　彭端淑在这段话中阐述了自己对诗歌创作的认识，认为诗歌应该有所为而作，情动于中而发于言，咏歌嗟叹，皆应出于有为。他历数古人之诗，汉魏时期的《古诗十九首》，是汉末文人对当时社会、自然环境的真实感受，针对自身境遇有感而发，没有矫揉造作；苏武与李陵诗，发悲怆之词，也是抒发自己的真实情感，这一时期创作内容多关乎于君臣、朋友，夫妇间情感关系，可谓有为而作；汉魏之后，诗人中他推崇东晋末期的陶渊明，陶诗表现出独特的人生态度与真实的内心世界，托意于田园诗酒，躬耕自娱，平淡醇美，读来别有风味。诗歌发展到唐代，迎来了古典诗歌发展的鼎盛时期，唐代社会政治稳定，经济文化繁荣，诗赋也是唐代科举的考试内容，促进了文人对诗歌的大量创作，诗歌内容丰富，风格多样。彭端淑认为，尽管唐代是诗歌发展历史上的鼎盛时期，诗歌之盛莫过于唐，但唐诗中，也有许多奉和应制、宴饮赠答的诗歌，不因内心情感需要而发之为诗，不是有所为而作。在唐代诗人中，彭端淑推崇杜甫。杜甫忧国忧民，杜诗博大沉郁，他关心国家命运，同情人民疾苦，诗歌中真实地记录了国家的动乱现实，展示了广阔的社会生活画面，表现出了悲天悯人的仁者襟怀，这样积极关注现实的创作态度，正符合彭端淑诗歌应有所为而作的创作主张。 　　彭端淑的诗歌因情而动，缘事而发，诗歌创作时注重有所为而