张楚廷教育哲学思想剖析.docVIP

张楚廷教育哲学思想剖析 　　［摘 要］张楚廷先生的哲学思考是“学问”的过程，体现了 哲学的智慧本性；他通过考察和反 思我国教育学思考的观念事实，主张回到教育的最基本，即人本身上来；对于人的最基本的 哲学思考，促使他构建了“教育公理”；他的教育哲学反映了其不懈的理想与现实追求，即 人的全面与自由的发展。 　　［关键词］张楚廷；教育哲学；思想 　　［中图分类号］G641［文献标识码］Ａ［文章编号］1672-0717（２００8)04-0009-05 　　 　　 一、哲学寻思：“学问”的过程 　　 　　古希腊人认为哲学是“爱智慧”，据说，“第一个使用哲学这个词，并称自己是哲学家或爱 智者的，是毕达哥拉斯；因为他说过，只有神是智慧的，任何人都不是。”（第欧根尼#8226;拉 尔修：《著名哲学家生平和思想》卷1第12节）在此，“爱”为追求之意，追求什么？追求 真理。亚里士多德说过：我爱吾师，但我更爱真理。爱智慧就是爱真理，而爱真理是开放性 的追求、探求真理。在这里，智慧是苏格拉底那种“我自知我无知”的状态，只有这样的“ 无知”才能激起对真理的渴望。因此，智慧是思，是沉思，它保持人们的惊异与深沉，对习 以为常、司空见惯之事也能穷究其根由。所以，智慧不同于人们一般的“知”，即使你学富 五车也并不一定智慧。勿宁说，智慧的意义即在于敞开人们追求真理的勇气与胸襟。 　　有人说智慧即哲学，但这里的哲学不等于哲学学说。海德格尔说：“我们长年累日地钻研大 思想家的论文,这样的事实也根本没有保证我们在思,甚至根本没有保证我们已准备去学习思 。这种研究哲学的活动最为顽固地给我们造成假象:我们在‘弄哲学’就是在思。”[1 ]弄哲 学是占有与把玩哲学知识,它只是在哲学的外围圈子围绕着哲学转。‘思’是进入哲学,进行 哲学思考,是创造性的发问与沉思。 　　张楚廷先生的教育哲学探究过程正体现了哲学的本性。他说：“学问一词，意即知识、学识 。从词的结构看，当把学视为谓词时，‘学问’意即学习着问。这样，学问与‘学问’的含 义就有所不同了。可是，‘学习着问’即‘学问’与学问却有着十分紧密的联系。这种联系 表明汉语中学问一词有其科学含义，他包含有丰富而深刻的内容。……没有‘学问’，甚至 就不会真正有学问。”[2］ 　　的确，学习着问是先生学术生涯的真实写照。在《课程与教学哲学》前言中，先生说：“我 从事教学四十年有余，而从事教学理论研究二十年不足。大体划分一下，可以说，前一个二 十年，我操练着，欣赏着教学；后一个二十年我琢磨着，探索者教学；近年来，则情不自禁 地走到了教学哲学。”[3］(前言1)情不自禁是先生治学境界的由衷表达，而学问的 心态则是先生治 学境界的基础。作为学生，我留心观察过先生的一些治学方法，记得有几次研究生论文开题 报告会，我与先生在一组，发现先生对开题报告中呈现的问题总是留心思考的，而对一些有 价值的问题，他便一一记下。细想起来，我这个做学生的就觉得羞愧了，因我就没有先生那 种在问题面前的专注与谦逊，更没有将问题随时记下以便进一步思考的习惯。 　　“实际上，所谓哲学意识就是问题意识。活跃的教学就应当是充满了问题的教学，生动的教 学就是问题构成的空间。”[4］（Ｐ３０5) 　　从先生教学的课堂上，我们真实感受到了这种问题空间。先生的《课程与教学哲学》是在给 我们第一届博士生讲授后出版的。回想起来，课堂那种问题空间尤在，在这问题氛围的带动 下，我这位平时还算内向安静的分子居然也不安静了，对有些问题的讨论，我们甚至争到面 红耳赤的地步。通过问题的讨论，先生给我们的则是智慧的启迪。这让我们回想起孔子的启 发式教学与苏格拉底的“产婆术”，孔子的“不愤不启，不悱不发。”他们强调的是学生的 问题意识状态。先生的教学给我们的正是那些伟人们曾经留下的，它让我们终身受益。 　　所有能给人智慧的教学都应是有独特思想的教学，所有智慧的表达都应是真情实感的流露。 “因喜欢教而喜欢学，因喜欢学而喜欢想，因喜欢想而喜欢做。”[4］(P304)先生 说到做到了。正因为他的“学问”精神，正因为他在问题面前谦逊的态度，正因为他犹如苏格拉底般“我 自知我无知”的心态，正因为他如老子般“复归于婴儿”的率真，他才如弗洛姆所说赢得生 命中“充分的诞生”，赢得学术生命中哲学这朵最绚烂的精神之花。我们惊喜地看到先生近 年来的学术著作中有了哲学的积淀，从《素质：中国教育的沉思》到《课程与教学哲学》， 从《高等教育哲学》到《教育哲学》，我们看到的是不倦地沉思终于印上了先生心路历程的 印记，在“学问”的过程中达到了他所言的学问境界。 　　 　　二、教育反思：原点的叩问 　　 　　教育是什么？什么才是教育的最根本？我们应从怎样的角度考察教育？所有这些问题都蕴含 了“原点”考察